說明六度含攝「陀羅尼」的作用，以下引論典證明：

《十住毘婆沙論》偈云：「斷除已經產生的惡法，猶如滅除毒蛇一般；斷除未生的惡法，如預防流水氾濫成災。增長已經發生的善業，如灌溉所栽種甜美的甘果；使未生的善能令之生起，如鑽木取火一般。」故，六度中有「陀羅尼」，能增長助道品的修持效用。

以下，說明六度含攝三十二相。依天台四教來分，四教的相好，略有不同：

藏教──生滅理諦

三十二相，係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。由於如來三祇修福慧，百劫修相好，是故如來出生即具有「三十二相」。《十住毘婆沙論》中說：「《阿毘曇‧相品》中，一一相中，有三種分別，所謂：相體（相的體性）、相業（成就相的行為）、相果（相好的果德）也。」即指如來三十二相具有相體、相業、相果三種分別。

《大智度論》說：「百劫修三十二相好。」即是此義也。如果以三藏教的修道品、六度來看，終不出布施、持戒、智慧等。因布施、持戒能生人天，以智慧引導各種行門。以上舉藏教的布施、持戒、智慧三項，說明六度亦含攝修持相好的內容。

通教──無生理諦

通教的相體、相業、相果者，是不同於藏教。若以外在的相好，以為就是佛，那具足三十相的轉輪聖王即是如來，這是人行邪道，不能見如來的。《金剛般若經》說：「如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」一一悉用蕩除煩惱的清淨心，與空相應，乃名為相好也。如《大毘婆沙論》亦說：「菩薩一心修習三十二相業，皆以（空）慧為本。」如此修的話，三十二相皆為道品十慧及智（般若）度所攝，即是通教意。

前面的藏教與通教，以生滅與無生的教門義，修持三十二相；其果德尚屬有相之體。雖然於三十二的莊嚴相好，略勝於轉輪聖王；但此相好，魔亦能示現，故非奇特之事；若入無餘涅槃，此相好就隨之而滅。故，藏教與通教之佛，非真修相好。於別教與圓教之教義門，方是真修。（待續）