以下，引證《地持經》說明初心菩薩修學十力。

《地持經》云：菩薩善知如來藏（眾生本具的佛性），以聽聞佛法、思維佛法作修行的前導，修自性禪（由觀心之自性所得之禪），能入一切禪。一切禪，指能自行化他，具足一切功德之禪定；分為世間、出世間二種，此二種又隨其所應，各有三種，即：

(一)現法樂住禪：謂菩薩之禪定遠離一切妄想，身心止息；稱歡喜地。

(二)出生三昧功德禪：謂菩薩之禪定出生種種不可思議無量無邊之十力種性所攝之三昧，而入於一切無礙慧、無諍願智之勝妙功德。

(三)利益眾生禪：即菩薩饒益有情所作之布施、滅除眾苦、如法攝眾、知恩報恩、歡喜讚歎、無怨憎之念，或以神力令眾生歡喜等功德。

菩薩十住位，名聞慧；十行位，名思慧。此聞、思在前行，以修自性入一切禪，能具足以上所說的三法，豈非初心菩薩有修、有證呢？

如上所說，各種修道內容、六度及佛之十力，皆宛轉相攝。或修道品時、或修六度時，即是修佛之十力；若能調伏諸根，滿足六度波羅蜜，即是滿足十力，住佛威儀無異也。

以下，說明六度攝四無所畏。如何於修六度道品中，能含攝四無所畏呢？

一、一切智無畏者：世尊於大眾中師子吼，我為一切正智之人，無些微恐怖心也。即是了知四種苦諦，為他人廣為分別，說明眾生煩惱過患，決定師子吼，無些微怖畏相，並善知善說一切法及非法。

二、障道無畏者：世尊於大眾中師子吼，我斷盡一切煩惱，無些微怖心也。即佛了知四種（註）集諦諸煩惱相，及障礙四種修道、寂滅等諸法，決定師子吼，無些微怖畏相。

三、盡苦道無畏者：佛能了知四種道諦中，能行是道，得滅盡諸苦，出離世間，決定師子吼，無些微怖畏相。

四、無漏無畏者：佛於四種滅諦，各有所證，各有所滅，決定師子吼，無些微怖畏相。

以上所說的六道品、四無畏，宛轉相攝的情形。若修各種道品及六度，即是修四無所畏，住佛威儀也。（待續）

註：四種四諦：即天台宗藏、通、別、圓四教行人，所修的生滅、無生、無量、無作四諦，佛能善知、善行、善說、善證。