「急速作善，制止罪惡心。怠慢作善者，心則喜於惡。」

———《法句經》



對於佛教的善與惡，「七佛通偈」成為教導的根本，過去七佛共同教導之警策偈語，考察其意：「所有的惡不要做（sabbapapassa akaranam），要具足所有的善（kusalassa upasampada）」翻譯成漢文的話，為「諸惡莫作、眾善奉行」的有名經句。另外，以身、口、意造作的三業，造惡即非善，實踐善即非惡的「十善與十惡」的邏輯。

我們在日常生活中，舉心動念非善的話，即已偏向惡的方向，因此在生活中須持戒，讓已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長。 佛教修行的根本，即是佛弟子生活的風貌。佛教對於善惡的定義，並不會分別視之，端看我的心和行為，要往什麼方向的不同而已。

佛弟子所追求最美好的境界，連善與惡之區別都要超越。我們的行為，應不讓所有生命，因我們而受到痛苦或傷害、影響的生活。

這是七佛通偈追求「自淨其意sacittapariyodapanam」的途徑，最終也超越善與惡，以最高的清淨與安穩，接近所有的生命，即成為覺悟佛陀教導的共通點。

為了填滿人間的無窮欲望，使得數以千萬的動物活在地獄的苦痛中，甚至身為屠宰場的職員，也生活在地獄中，所造的惡，即將動物的肉送到其他的國家，也不覺得有罪惡感，每天都耽溺其中。

以佛陀的緣起法來看，我們參與不善的事情，就把它看做是和我沒有關係的事，斷然捨棄，太不仁慈了。為了人類的生活，犧牲很多的動物，我們要深深地感到懺悔。

聖經中也有善惡的定義，神創造一切，伊甸園有善惡樹，人的行為由他吃了什麼果實而定。佛陀則強調：人是自己的主宰，操之在我。同樣都是選擇，一個是依賴於外在，一個是起源於心。 所有的宗教都是勸人為善，從這個層面我們要聽從聖賢的言教，同時自己要努力實踐善行，不受誘惑、不懈怠，順著聖人的足跡前行。