日生火，火炎上，屬陽性。萬物得日光的照耀，方有「奔放」茁壯的能量。

夜生露，水潤下，屬陰性，萬物得露水的滋養，方有「內斂」結為殷實軀幹的力量。

地球得日月「均衡」的往復運轉，火奔放於外，得水滋潤於內的調和；水收斂於內，得火炎上舒展於外的調和。水以濟火，火以濟水，故易經「水火既濟」

卦，三陽三陰：一、三、五、陽爻得位；二、四、六陰爻得位。且一酖四，二酖五，三酖六，陰陽又完全相應，為六十四卦中唯一，且最完美之陰陽結構。

從小處看，颱風過後，雨水過盛，則草木靡爛；若乾旱無雨，日蒸火烤，則草木焦枯。故水以濟火，火以濟水，得「既濟卦」。若水火分，則兩相害。故易經上經三十卦；下經三十四卦。上經之末兩卦，為習坎與離卦，習坎背景，為地球的冰河劫毀，彼時海水上升，陸地下沉；離卦背景，為造山運動，或彗星撞地，彼時地球被燒成了灰燼。前為水劫，後為火劫，人類文明皆一空。故「災」字，從「川」「火」而來；毀滅之「滅」，在自然為「水」「火」，在人文為兵「戈」戰爭。

易經︰乾坤為母卦，六陽為乾，言天，是第一卦；六陰為坤，言地，是第二卦。中間經「天」干與「地」支的交感，一甲子之數，方為「水火既濟」卦。若火水不交，相互不濟，便為未濟。「火水未濟」卦 ，一、三、五、陽爻位，全得陰爻；二、四、六、陰爻位，全得陽爻，無一爻得位，終歸於零，又需重新開始。故既濟卦，六十三；未濟卦，六十四。

易經中：既濟與未濟、泰與否，兩組卦皆是序、綜、錯、內外，四重關係，在六十四卦中，關係最密，卻剛好性質相反。泰前，否後；既濟前，未濟後；是「序」。地天泰，變天地否；水火既濟，變火水未濟；是「內外」。兩卦六爻，陰陽完全相反，是「錯」。兩卦六爻，順序完全相反，是「綜」。

由乾坤母卦，經屯、蒙、需‧訟、師、比、小畜、履、至第九位，方為 泰卦，九為「奇數」之最。然由乾坤母卦，需得「天」干「地」支之交，陰陽之調，經六十卦，一周天之數，方得既濟卦。故既濟比泰，尤為不易。泰卦亦三陰三陽，且一酖四、二酖五、三酖六陰陽皆應。然二爻陰位，得陽；五爻陽位，得陰。不如既濟六爻皆陰陽得其位，更為完美。

地天交為泰，水火交為既濟，皆至「完美」而生變。泰至，變否；既濟至，變未濟。完美之得，泰需九卦，既濟需一甲子，可謂得之十分不易。然由泰而否，由既濟而未濟，僅一線之隔，可謂失之至易。

如月亮由初一之朔，至十五之望，方成圓滿。然月「盈」方至，即為「虧」初。自然與人事之理，皆然。俗話說：「人生不如意事，十常八九」，或說：「持盈保泰」不易，皆含至理，豈可不慎？