上周提到「王道」與「霸道」，說明王道久長，霸道必短，但從另外的角度來看，武備之設，乃用以守衛或維護正義，故「止」「戈」合為「武」。字如武王伐紂，雖用武，卻為天下塗炭民心所喜。但不可用以攻城掠地，遂行君王私慾。

孔子說：「遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。」又說：「政者，正也，子率以正，民孰敢不正」。老子也說：「治國以正，用兵以奇。」打戰時用詭道謀略，是迫不得已；治國則應大公無私，堂堂正正，故清帝正殿匾曰：「正大光明」。

以「正」道與「文」化治國，為「政」治。以「孝」道與「文」化啟發，是「教」育。孔子說：弟子入則「孝」，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學「文」。故「孝」在前，「文」在後，合為「教」字。

孔子說：「君子上達，小人下達」，上達，是上通於天道。以天道治國，即易經六十四大法則，每卦各以六條陰陽交錯的爻線畫出，密密麻麻，奧妙無窮。老子形容它是：「天網恢恢，疏而不失」，天上、人間、萬事萬物的原理皆在其中矣。

古人說：「不以規矩，不能成方圓」，畫圓以規，畫方以矩。易經六十四卦，是由八卦重組而來，剛好合為一個「矩」形。故孔子自道是「七十而從心所欲不踰矩」。

他周遊列國十四年回來，已六十八高齡，猶發憤：刪詩經、定禮樂、著春秋、贊周易，為易經加了十個翅膀，稱為十翼，即：彖辭、象辭、繫辭、各有上下傳，另有說卦、雜卦、序卦、文言傳四篇。然後四篇多為後人偽造，此暫且不論。

天上文明，變為人間文化。故古代道統，是以王道為尊，霸道為下。「霸」字是指：下「雨」天，或有「月」亮的晚上，都在「革」除對手。「王」字則是：通 （〡）於天、地、人（三）的人。

易經每卦六爻，五、六為天爻；三、四為人爻；一、二為地爻。論古今歷史、國家、人物、皆不離天地人三才因素。通於它，方為王者。《易經》古為帝王之學，是由當年西伯演義而出，故武王開周朝，而尊父親為「文王」，自古以來，文德皆高於武德。