原本壽命只剩七天的勇軍，竟只因最後一天的出家，蒙佛陀開示受戒、改過懺悔，一晝夜修持淨戒之功，便得轉惡趣之苦，投生善道之樂。更甚至享完天福後，能再下生人間出家學道，成就出離三界的羅漢道。其出家一日之功德，誠令人不可思議，亦深為讚嘆。

佛教的「出家」，並非只是單純形式上的「出離家庭」，更指身心皆能「出」離三界六道，及貪瞋痴三毒的煩惱之「家」。《大寶積經》卷八十二，有人問佛陀：「云何出家？」佛陀回答：「捨所珍愛，而行出家。」

《維摩詰所說經》卷上中，佛陀欲派羅睺羅向維摩詰居士問病，羅睺羅敘述與居士針對「出家」的論法中，維摩詰鼓勵長者子：「汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！」但長者子們卻說：「居士！我聞佛言：『父母不聽，不得出家！』」此時維摩詰回答：「然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即『出家』，是即具足。」當時的三十二名長者子，聽完維摩詰對出家的深義解說後，都發起了無上阿耨多羅三藐三菩提的成佛之心。

雖說「發阿耨多羅三藐三菩提心，是即『出家』」。但形式上的出家，畢竟還是能讓欲修行者，得以有「身心轉換」的助道因緣。故《大智度論》卷三提到的「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴈能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝」的解脫自在。即指出佛陀趁著深夜逾城出家，甚至成佛後仍繼續現出家梵行相，來說法度眾的最佳說明。

是以，星雲大師創辦了叢林學院，即欲令想過出家修道清淨生活的在家眾，能透過佛學院此一環境的「轉換身心」之助道，既可不必出家又能得以感受出家人的修道快樂，也能學習出家人離欲清淨之佛法，更藉而證成「發阿耨多羅三藐三菩提心，是即『出家』」之功德。

此外，大師更廣設人間佛教「給人方便」之法門，每年定期舉辦「短期出家」之七日精進修道，讓想真正出家又怕不能適應，或有心出家但又無法長期出家的在家眾，都能有種下「出家得度之因緣」。故《分別善惡業報經》卷二提到，「出家」可得十種殊勝功德：「一、遠離妻室。二、染欲不貪。三、愛樂寂靜。四、諸佛歡喜。五、遠離邪魔。六、近佛聽法。七、遠離三惡。八、諸天愛敬。九、命終生天。十、速證圓寂。」

出家功德如此之大，吾輩若欲離苦得樂乃至證成佛道者，怎能不發願求成呢？