以下，繼續說明以「忍辱」助道對治：

．忍辱

以下，說明發誓持戒，但仍然不能入者，則再進一步修持忍辱法。於三十七道品中，五根中的「念根」、五力的「五力」、七覺支的「念覺支」、八正道的「正念」等，皆為忍辱所含攝。

若是三藏教的正念等，是名「伏忍」。通教的正念等，是名「柔順忍」。別教的正念等，是名「無生忍」。圓教的正念等，是名「寂滅忍」。

所謂「伏忍」，登地前三賢（指十住、十行、十回向）之人未得無漏，煩惱未斷，但能伏住煩惱令之不起。其中十住為下品，十行為中品，十回向為上品。

所謂「柔順忍」，菩薩順菩提道，趣向無生之果。其中四地為下品，五地為中品，六地為上品。

所謂「無生忍」，菩薩妄惑已盡，了知諸法悉皆不生。其中七地為下品，八地為中品，九地為上品。

所謂「寂滅忍」，諸惑斷盡，清淨無為，湛然寂滅。其中十地為下品，佛為上品。

故，四教的「忍」在層次上是有所分別的。

若是念力強的人，是不容易生起瞋恚的；生起瞋恚心的人，或因沒有任何念頭，或因念力不強，才會被瞋心所障蔽。所起的瞋心，或是今世因緣所生起，或因前世因，遇今世緣所引發；或瞋心一起修行的同道、護法居士；或瞋怒現在的事，或追述過去譏嫌的事；或剛開始時，只是稍稍不屑，或一開始瞋心就很重。

若放縱瞋毒不斷生起，身心的不自在，如同蛇自齧一般。瞋心障礙百千法門的修持，豈能放縱而不呵責呢？不能只有理解上認知，必須付諸真正實踐才是。

以下，說明若是修忍也無法去除瞋心時，應再發大誓願生大忍心。若是知道自己被瞋心所害，不能自主；就更應深生改過懺悔的心，發大誓願，讓自己的心，卑如江海般，容納一切穢濁；屈如橋梁般，能讓人、馬踐蹋。克苦耐勞，猶如射垛（垛，牆或某些建築物突出的部分，有支撐或掩蔽作用。射垛，土做的箭靶子。），眾箭射擊之，能無恨、無怨的接受。（待續）