以下，說明「助道對治」中的第一項「六度對治六蔽」：

在六度中，第一、布施就是對治慳貪；慳貪就是捨不得，布施就是捨。第二、持戒就是對治毀犯，對治你犯法、犯戒。第三、忍辱就是對治瞋恨。第四、精進就是對治懈怠。第五、禪定就是對治散亂。第六、般若就是對治愚痴。修習四種三昧時，若生起六蔽，當以六度來當助道法門。

（一）治慳貪

若人修四種三昧，以三十七道品調適，仍然無法開起解脫門，卻生起慳貪的心，激動觀照的心念，使心執著於身、命、財之守護保存。又，察覺的心，攀緣妄想，使欲念不斷生起；雖作意想要遮止欲念，但慳貪的心，卻輾轉生起。這時，當用布施的捨心來對治。

（二）治破戒

修習四種三昧時，忽然生起破戒心，不重威儀、粗獷豪放，不知進退，所說、所作，互相違背，觸犯各種制度。不能遵守清淨戒行，三昧定力難發。這時，當用尸羅（戒、清涼）來對治。

（三）治瞋恚

修習四種三昧時，瞋恚悖怒，常生起忿恨之心，惡口、兩舌，諍計是非不斷。以此瞋毒，障礙三昧。這時，當修忍辱來對治。

（四）治懈怠

修習四種三昧時，放逸、懈怠，放逸身、口、意，放蕩、閑野，無慚、無愧，不能修習苦行。如：鑽木取火時，尚未暖熱，就屢次停止。如此放逸之人，尚不能辦別世間緣務，何況是修習禪定三昧門？這時應用精進來對治。

（五）治散亂

修習四種三昧時，心念散亂不定，身如單獨的村落，口如春蛙般叫，心如風燈般不定。因散亂、放逸的緣故，真法不現前。這時應用禪定來對治。

（六）治愚癡

修習四種三昧時，愚痴迷惑，執著斷見、常見，亦執有人相、我相、眾生相、壽命相；接觸事緣時，不見因果實相，進、止，常、短，不知分寸；意念、思慮，冥頑笨拙，不是智慧之相。此時當用智慧來對治。

修習四種三昧時，六度治六蔽的情況，如圖：