問：究竟三十七道品是正道呢？還是助道呢？

答：有時是正道，有時是助道，隨其對修道的相助深淺，而有所區別。《大智度論》說：「是菩薩道。」（《大智度論》云：「何以故於菩薩道中說聲聞法？答曰：菩薩摩訶薩，應學一切善法一切道。如佛告須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，悉學一切善法、一切道，所謂乾慧地乃至佛地，是九地應學而不取證，佛地亦學亦證。」）此文所說的似乎是正道也。《淨名經》（維摩經）說：「道品善知識，由是成正覺。」此文所說似乎是助道也。

問：三十七道品若是有漏的，依前所說，為何說七覺支是屬於修道位呢？（註1.）

答：《法華經》說：「無漏根力，是覺道之財。」因為透過七覺支，可修一切法，成就聖財。

問：既然七覺支是修道位，為何八正道（見道位）會在七覺支之前呢？

答：這句話要從三個角度說明：一、三十七道品皆是有漏：《大智度論》說：「修八正道，得初善的有漏五陰。善的有漏五陰，即是煖法（註2.）；煖法之前，仍然可以修學八正道。」修道者，初修出離世間煩惱的方法，是繫心憶念於「四念處」。為求此法門成就，精勤修之，名「四正勤」。能專注一心修，名「四如意足」。由此生起五善根生，名「五根」。令道根增長，名「五力」。分別修道上的應用善巧，名「七覺支」。安穩於道中實踐，名「八正道」。如是修為，能得有漏的五陰。故，此三十七道品，皆是有漏的。

註：

1.小乘佛教的階位，即：(1)資糧位。又分三位：五停心、別相念（各別觀察四念處）、總相念（總觀察四念處）。(2)加行位：即煖、頂、忍、世第一法。(3)見道位：指聲聞初果斷三界見惑，見真空之理。(4)修道位：指第二、三果修四諦道法，斷欲界思惑。(5)無學位：指聲聞第四果阿羅漢，斷盡三界見思惑，真理究竟，無法可學。

2.煖法：係以光明之煖性為譬喻；此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧，而生有漏之善根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，而生有漏之觀慧。修至此位，即使退卻而斷善根，造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃。（待續）