「馬祖建叢林，百丈立清規」，師徒二人，各有成就，佛門傳為佳話，欣見叢林學制仍存，可惜的是百丈清規已經失傳。

百丈懷海禪師，祖籍福建長樂。早年依潮陽西山慧照出家，後又從衡山法朝，受具足戒，因嘆自己學識不足，獨往安徽廬江浮槎寺，閱讀藏經多年。後聽說馬祖道一在江西南康龔公山宣講佛法，即前往參學，因其設問質疑，聰慧好學，頗得馬祖道一的器重。

馬祖道一圓寂後，懷海大師前往新吳（今江西奉新縣），住大雄山講經。聲名遠播，聞訊而至者眾。

大雄山岩巒高峻，又被稱為百丈山，懷海大師在此傳播禪風二十餘年，人稱「百丈懷海」。

懷海大師的禪學思想源自馬祖道一，然而他的說法較馬祖道一更為具體。懷海大師主張眾生心性本來圓成，只要不被妄想繫縛，便和諸佛無異。

懷海大師曾講過一段很著名的話：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」他的修行法門，便是依據這個思想。

這段話雖說不拘文字，但文字的確很美，重點放在後四句，佛家講的是歷事練心，所以應修心之為用。

懷海大師又說：「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法，並皆放卻，莫記莫憶，莫緣莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空，慧日自現，雲開日出。」總而言之，就是五個字：「平常心是道。」

懷海大師是一個開創者，他根據當時叢林的實際情況，首度訂立了禪宗的規章制度，所謂的〈百丈清規〉。

〈百丈清規〉在宋代便已失傳，後只能從古代零星的文字錄中窺見一些內容，歸納起來，約有四個方面：

一、為方便禪僧修習，創議別立「禪居」，禪僧們便有了自己獨立的寺院。

二、在寺院裏立長老，樹法堂，設長連床，大眾朝夕參聚，依法而居，形成一整套的禪院規約。

三、實行「普請法」，即上上下下一般出力，開荒耕作，自給自足，要求禪院僧眾做到「一日不作，一日不食」，創立農禪制度。

四、對於違反寺規章制度的禪僧，予以懲治，加以約束。

如果說，馬祖道一到百丈懷海，在思想內容方面，開闢了禪的新時代，那麼，懷海大師在禪門的組織制度和生活方式上的貢獻，功不可沒。

（劉學慧整理）