之前論《法華經》五百由旬，相對於見思惑、塵沙惑、無明惑在見解上的觀點。今從圓教（實教）的角度，來分析五百由旬，這其中有橫通塞與豎通塞之別。

在橫通塞方面，具有三法：四諦、十二因緣，以及六度。一、從四諦而言：苦集是塞、道滅是通。二、從十二因緣來說：生起無明，而有生死的十二因緣為塞；滅除無明，脫離生死輪迴為通。三、從六度來說：六蔽覆蓋心性是塞，六度是通。

從豎通塞方面，亦具有三法：一、見思分段生死是塞，從假入空觀為通。二、無知的方便生死為塞，從空入假觀為通；三、無明因緣生死為塞，中道正觀為通。（見下表）

　什麼是方便生死與因緣生死呢？《佛性論》（大正31、799上）說：

出三界外有三種聖人，謂聲聞、獨覺，以及大力菩薩，住無流（不再流轉）界，有四種怨障，由此四怨障的緣故，不能獲得如來法身的四種功德波羅蜜。

所謂四怨障，即是：一、方便生死，二、因緣生死，三、有有生死，四、無有生死。

一、方便生死者：

是無明住地，能生新的無漏業。譬如無明生行，或因煩惱方便，生起同類的煩惱果，名為因緣。如：無明生起諸不善行。若生不同類之果報，名為方便。如：無明中生起善行，不動行故。今無明住地，生起新的無漏業，也是如此；或生同類，或生不同類；生福行名為同類，以同緣俗故；生智慧行，名不同類，以智是真慧的緣故。是名方便生死。

二、因緣生死者：

是無明住地所生的無漏業，此無漏業名為因緣生死。譬如無明所生行是業，但感同類，不生不同類果。善行，但生樂果；不善，但招苦報；故名因緣生死。方便生死譬凡夫位；因緣生死譬須陀洹以上，但用故業，不生新業。（待續）

註：
1.六蔽：覆蔽吾人之清淨心有六種惡心。即：
 (1)慳心（慳貪心），指眾生因慳吝蔽覆於心，不能行於布施。
(2)破戒心，不能堅持禁戒。
(3)瞋恚心，指眾生由瞋恨忿恚蔽覆於心。
(4)懈怠心，不能精進勤修聖道之行。
(5)亂心（散亂心），指眾生由散亂蔽覆於心，妨於禪定。
(6)癡心（愚癡心），指眾生由愚癡蔽覆於心，而無智慧。