弗加沙王用珍珠寶物做花，送予好友瓶沙王，而瓶沙王將寶花供佛後，卻不知以何物回報其友。世尊告知「以法餽贈」，故而使得弗加沙王「悟法解迷」，悠遊佛法大海之中。同樣地，採花人以其真心，將所採之花供養佛陀，雖知可能遭受國王懲罰，但仍不悔所做，並堅信仰仗供佛之功德力，必定「不墮惡道」且能「生於安樂善處」。此乃以其「真心之法花」供養佛陀，故得世尊為其說六度法，發無上心，並授記未來成佛，名為「妙花」如來。

菩薩道的六度法中，有關布施波羅蜜法，《大智度論》卷第八十一，將之概分為「財施、法施、無畏施」等三種。此中之「法施」，乃檀波羅蜜之最上者，故《月燈三昧經》卷第七載：「一切供養中，法供最為上」，即為此意。又《金剛經》亦強調「受持四句偈等，為他人說，而此福德」勝過「以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施」所得之福德，可見「餽贈以法」之殊勝。

然而，法供養雖為第一，但以何種心而為供養，更是成就的關鍵，故「真心供佛，一朵花都能獲佛陀的授記」，此乃佛法不可思議之處。是以星雲大師於《人間佛教語錄‧弘法利生》中提到：「弘法布教之祕訣，在於讓別人聽了能接受有用，而不是在名相上搬弄，故講經說法要用『真心』深入佛法。」

大師更在《迷悟之間‧無常的可貴》中強調，「無常苦空雖為人生實相，但在無常之中吾人皆有一顆不變的『真心』。」吾人若能在滾滾紅塵的俗世中，以此清淨的「真心」為眾生行佛所行，為佛所為，則為人間佛教「菩薩與義工」之互為菩薩道矣。亦即《大寶積經》卷第八十一中「『真心』求功德，不久得成佛」之明證。故大師提倡「菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩」，實乃人間菩薩之真法供養也。