已說明從空入假觀之階位，今說明「從空出假觀」的功德利益：

菩薩為了度化眾生，故修空觀，非為入空而修空；為眾生故，因不執著空故不住空。因此菩薩能從真空中，應現度化，以法眼來鑑機。所以，眾生應以佛身得度者，菩薩即作佛身說法授藥；應以菩薩、二乘、天龍、八部等形得度者，即現菩薩、二乘、天龍、八部等形而為說法。菩薩以此成就眾生、淨佛國土，是名假觀菩薩的功德利益。

藏教的菩薩，雖然出假廣度眾生，但只是有漏神通，不是真的應化度眾；雖對世間智慧有所分別，只是慧眼而非法眼；雖利益眾生，但非真正成就；雖作佛事，非真正淨佛國土；因為是少分教化，故其功德利益也是有限的。

通教菩薩，雖然進入假觀，能分別藥方與病狀，但還是依二諦而修。其診斷病狀不能深入，所認識之藥方也不廣；雖作意神通度眾，但非真正應化度眾。如：釋迦牟尼，過去生中，經無量阿僧祇劫，方得法身；於六道中，與眾生結緣；方於王城出家、成道，以漸頓方式度人，乃至入無餘涅槃，非淨佛國土。

別教的十行位，擁有入假觀的功德利益，其意義等同通教。若是登地時，獲得如來一身無量身，湛然應化一切，此時，能知道病狀及病源，也能深識藥方，應病予藥，是真得道種智、最勝的法眼；故能隨機應化、普周一切。

圓教行人，於初住時進入假觀，就能獲得真實利益，乃至後心（註1.）時，也是如此。若能善知此意，其變化之相，就能分辨真偽。如：魔也能以有漏神通，變化成佛像。老子西升（註2.），也說是化成佛陀來度化。諸外道等，以世智辯聰及五神通，無所不作。如是邪通變化，無量無邊。故知從法身地，垂應十法界，度脫眾生，如此入假觀位，才是真功德利益。

從空出假觀的破法遍，在未發真諦前，隨所計著，百千萬種，都叫做「見」。見思惑即是無明，無明性即是法性；見思惑破除，即是無明惑破；無明破，即見法性。入實相空，方名為「破法遍」；乃至雙照二諦，方名為「破法遍」。（從空初假觀破法遍竟）



註：

1.後心：指最後的一心。如：二住對初住而言為後心，三住對二住為後心。

2.《老子西升經》又叫《老子化胡經》，是道士王浮所偽造的經典。