「功德」，一般指功業與德行。《禮記‧王制》即載：「有功德於民者，加地進律{1}。」可見，「功德」一詞非只佛教使用，而乃中國古典即有明載。但，「功德」若以佛教言，非僅指外在所作的「善行之功、施福之德」，更指內心的「無求之功、謙下之德」。而其中最膾炙人口的，當屬達摩與梁武帝之公案。

《景德傳燈錄》卷三載，梁武帝問達摩：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」達摩回答：「並無功德。」梁武帝素有菩薩皇帝之稱，造寺、寫經、度僧可說不記其數，但達摩卻說「無功德」？乃因有為者，其功德僅人天小果有漏之福，雖有報本非實。若能無為者，其功德乃「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求」，方名「真功德」。

文中窮人以粗糙的糕餅供佛，卻得到佛的慈悲受供，所有陳列於佛前的珍奇供品佛皆不取，只取用窮人所獻的粗糕，也一點都沒有嫌惡的樣子。正因如此，舍衛國全城皆動，所有國王大臣們都羨慕窮人的殊勝功德，紛紛欲與窮人「買功德」。佛陀見到窮人不知所措，便指引其一條普賢十大願的「普皆迴向」之法門，教他「把東西收下，再把功德回向一切眾生」。最後得到九千萬金，並蒙賜高官爵位。佛為解大眾之疑，即說窮人往昔即以粗糕獻給當時的樹神，並蒙樹神給予寶瓶而得加官進爵之福，當時的樹神亦即現在之釋尊。佛陀教導比丘們，要有「一顆平等無差的心」接受供養，不可分別，方能「讓眾生都有因緣」種下功德福田。

在佛學院的叢林教育中，學院會要求學生作「五堂功課{2}」之背誦，而其中之「結齋偈」即希望同學能透過背誦於心後，了解其義並感恩發願：「所謂布施者，必得其利益，若為樂故施，後必得安樂」。並於過堂「飯食已訖」後，生起「當願眾生，所作皆辦，具諸佛法」之「普皆迴向」心。此亦佛光山「人間佛教」真正落實於生活中的「禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」之大功德法門。

注釋：
{1} 進律：提高標志爵位的禮儀之等級。
{2}五堂功課：指佛門五種用功之課誦儀範
    ，即早殿、午殿、晚殿、早齋、午齋。