一般人以：「說者無心，聽者有意。」來駁斥別人的胡思亂想；但卻不可能因為「無心」就可以不負任何的責任，就像《無心論》所說的（大正八五、一二六九中）「眾生迷妄，於無心中而妄生心，造種種業，妄執為有，足可致使輪迴六趣生死不斷。譬有人於暗中見杌為鬼、見繩為蛇便生恐怖，眾生妄執亦復如是，於無心中妄執有心造種種業，而實無不輪迴六趣。」即知人不可能因杯弓蛇影等錯見之原因，而免於冤冤相報何時了的輪迴苦，難怪人們有時總會遇上有理說不清或受種種冤屈的狀況，卻不知該找誰負責。

又《大乘寶雲經》說（大正十六、二四七上）：「菩薩摩訶薩作如是觀，無明滅，故不著生死，不執著故，貪愛不生，貪不生，故取則不生，取不生，故有不相續，不接續，故生則不生，生不生故老死憂悲諸苦惱等，悉皆斷滅究竟無餘，菩薩摩訶薩依此道理，以善慧故悉皆通達，如是菩薩善知生死，不復流轉。」不管世人相不相信有生死輪迴，但卻不能否認人們有時明知故犯而受苦不已，例如，想減肥卻禁不起美食佳餚等的誘惑，實無增加自己身體負擔的必要。

其實，人們是有辦法對誘惑做到視而不見、聽而不聞，卻很難捨棄、忘懷對某種感覺的執著，所以「精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情，嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。」（出自《大般若波羅蜜多經》大正六、一二六九中）想要解脫自在，則當知吾人「若住正思惟，隨順諸善法，破壞輪迴行，及生老死厄。」（出自《父子合集經》大正十一、九七五上）就不會在憂悲苦惱中輪迴不已了。