洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：「也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。」

洞山禪師因此問道：「關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麼世界的人呢？」

初首座沈默不答，洞山禪師追問道：「你為什麼不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？」

初首座道：「你不可以那麼急躁！」

洞山禪師道：「你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？」

初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：「不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什麼不引用經典來說呢？」

初首座一聽，興致勃勃的問道：「經典中怎麼說的？」

洞山禪師回答道：「經典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。」

初首座不以為然的說道：「你仍然根據經典在心中製造疾病哪！」

洞山禪師：「你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當的病竟又如何呢？」

初首座現在又再沈默了，這不是不答，這已經不能回答。第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是「問死初首座的良价禪師」。

初首座的突然死亡，與洞山良价禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火電光，快得不容你分別，「只要一眨眼，母雞變成鴨」，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裡外之外，還有這個分別也無？

 【高爾泰．蒲小雨禪畫展】 展期：即日起至十一月三十日 展地：佛光緣美術總館