文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

在海外舉辦三皈五戒，稀有難得（續）

在上周的文中談到，在台灣因為佛教傳統根基深厚，大小道場遍布，且經常舉辦各種類型的法會，大眾想要發心親近佛法，參與「三皈五戒」法會非常便利，幾乎隨時都有因緣可以皈依三寶、受持五戒乃至菩薩戒、八關齋戒等等。但是在海外（如歐洲、美洲、非洲或非華人主流地區），情況就完全不同了。海外的信眾（包括華人與當地本國人士）想要受持三皈五戒乃至菩薩戒，往往面臨許多主、客觀的重重難題與限制，原因分析如下：

一、道場與僧寶稀少，缺乏法師主持：海外正信的佛教道場本就有限，絕大多數地區在方圓幾百公里內都沒有任何佛教僧團常住。依據佛教戒律，傳授三皈五戒必須由合格的出家僧寶（法師）主持。海外許多地方連一間正信的佛教寺院都沒有，更別提能夠親自求受戒法了。

二、法會因緣難得具足：要承辦一場正式的三皈五戒法會，需要具德阿闍黎（主法和尚）、引禮師以及清淨的壇場。在海外，往往需要等待台灣或亞洲的法師受邀前來弘法，一年甚至幾年才有一場。

三、距離遙遠，交通與時間成本極高：海外信眾（包括華人與在地本國人士）為了參加一場三皈五戒法會，往往需要跨州、甚至於跨國，長途駕駛或搭機、轉機；有人甚至要請好幾天的假，才能如願。

四、語言與文化隔閡，翻譯與理解不易：許多海外移民的第二代、第三代或者當地本國人士雖然對佛教極有興趣，但受限於佛典經論與戒律的漢語名相或梵文術語，要真正理解佛法與三皈五戒的內涵並發心受持，需要突破極大的語言溝通障礙，克服語言與文化的隔閡。好在有現代電腦網路資訊科技的長足進展，拜AI人工智慧線上即時同步翻譯之賜，大幅降低外籍人士語言理解的困難。

五、缺乏善知識，共修環境不易維持：在台灣，受戒之後很容易找到共修團體（例如：佛光山各道場的輔導法師、佛光會的師兄姐）互相扶持、提醒。

但在海外，受戒之後往往要面對周遭缺乏、甚至完全沒有佛教信仰的社會環境，要獨自堅持清淨的戒行，需要極大的定力。

因此，海外華人或當地本國人士若能在因緣具足之下，得遇正法、見到僧寶，進而順利圓滿三皈五戒，不僅需要極大的善根福德與殊勝因緣，更需要克服種種外在環境的限制，這也讓海外戒會的圓滿成功舉辦，顯得格外稀有難得與令人感動。

「三皈五戒」簡要釋義

「三皈五戒」一詞，相信各位身為佛弟子的讀者都耳熟能詳，但是如果僅是自己知道仍然不夠，還要能講解給尚未學佛的親朋好友聽，讓他們也能夠正確了解，進而歡喜來學佛；因此，我利用這個機緣，簡要地解說一下。

「三皈五戒」是「皈依三寶」與「受持五戒」的合併簡稱，也是任何人有意成為正式的佛弟子，以及進入修行之門的基礎。簡要地說，「皈依三寶」——亦即「三皈依」——是自我確定佛弟子的身分與抉擇生命方向的核心，「受持五戒」是人格建立與道德修養的根本準則，也是防非止惡、積極行善、增長福慧的具體實踐。

一、皈依三寶（三皈依）：人生的終極指南

「皈」是回歸、歸向，「依」是依止、託付；「皈依」的意思就是皈向、投身且依止，我們在世俗世間往往感到迷茫不安，三皈依就有如找到了最值得信賴的生命導師、人生指南與精神共同體。皈依不僅是皈依某位師父或某座寺院，而是皈依十方法界中的「佛、法、僧」三寶：

(1)皈依佛（覺而不迷）：佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿的三界導師，如同黑暗中的光明或迷航時的燈塔，引導我們走向光明與正道。皈依佛，即是皈依大覺尊者釋迦牟尼佛為根本導師；在心性上，代表破迷啟悟，回歸自性的「覺」知，提醒自己保持覺照，不流於糊塗與迷茫。

(2)皈依法（正而不邪）：佛法是佛陀所宣說的真理與正道，如同車的軌道或地圖，依此而修行就能遠離煩惱，到達解脫的彼岸。皈依法，即是皈依佛陀所宣說的離苦得樂之法寶。在心性上，代表破邪顯正，回歸自性的「正」道，以正確的知見及宇宙因果道理作為生活的指南。

(3)皈依僧（淨而不染）：僧是奉行三學、弘傳正法的清淨僧團，如同學校裡的老師與善知識，帶領我們不走上歧途、不落入邪見。皈依僧，即是皈依清淨的僧伽（和合僧團）。在心性上，代表反染歸淨，回歸自性的「淨」行，依循善知識的引導，讓身心遠離塵垢、保持清淨。（待續）