文／如常法師 （佛光山佛陀紀念館館長）

山西應縣木塔的當代傳承

佛光山佛陀紀念館的興建，源於星雲大師於一九九八年自印度迎請「佛陀真身舍利」回台供奉的願心，期盼透過這座莊嚴的佛教殿堂，結合現代化博物館功能，讓佛法的智慧廣傳於世。這不僅是宗教聖地，更是一處推廣佛教文化、藝術與教育的多元場域，讓所有人都能在此感受心靈的寧靜與啟發。大師興建佛光大佛成為佛陀紀念館標的建築，佛光大佛就是佛陀，也就是佛教教主釋迦牟尼佛。

以此聯想，「法華塔」的形制應可以取自「應縣木塔」，該塔本名「釋迦塔」，位於山西應縣城西隅佛宮寺內，啟建於遼代，是世界上現存最古、最高的可登臨木構塔式建築。外觀呈五層六簷，各明層夾設暗層，暗層外觀是平坐，實為九層。「應縣木塔」時代久遠、規模宏大、結構科學，具有重要的歷史、藝術與科學等意義價值，正可與佛陀紀念館「法華塔」遙相呼應。

一般佛塔基座有四方形與八角形，塔身多為奇數，三層、七層、九層、十三層，塔剎有圓形相輪等形制。我們常聽說的「救人一命勝造七級浮屠」，七級浮屠就是七層佛塔，例如佛陀紀念館成佛大道兩旁的八塔，就是四方樓閣式佛塔，為七級（七層）。考量安置佛光大佛金剛座下特殊空間高度只有近七米，加上保留傳統繞塔與禮拜功能，就著佛光大佛金剛座空間實際大小，於是「法華塔」外觀就權宜由五層六簷轉化為三層六簷，塔身通高五米，直徑三點六米。

「法華塔」整體外部裝飾與象徵意義

塔的基座：外部裝飾充滿佛教修行精神的隱喻。

清淨心與蓮花：八面基座，每面有三朵蓮花，呼應《法華經》的經題《妙法蓮華經》，代表清淨，象徵行者修持《妙法蓮華經》需具備清淨心，以此觀照，除去貪瞋痴。

卍字紋吉祥萬德：基座蓮花紋飾下及欄楯有連綿的「卍字」，代表萬德莊嚴、吉祥圓滿。

卷草文與堅毅：基座「束腰」部分（類似金剛座的腰帶）裝飾有卷草文。在佛教美術史上，卷草文盛行於唐代，寓意生命堅韌、綿延不絕，象徵修行人要如忍冬草般，愈寒冷長得愈好（一葉三瓣），唯有堅毅與持續，歷經寒冬考驗，才能修道有成。

欄楯與界定：塔身外圍欄楯，沿襲自印度佛塔欄楯，構造包含立柱、橫梁及護欄板，象徵「戒律」與「界定」，作為護衛佛塔的區隔。

塔身是結構充滿科學與法義的建築

塔身：「法華塔」呈八角形結構，從塔基、塔身、塔剎，參考自應縣木塔。應縣木塔是中國現存唯一木塔結構建築，全塔無釘、無鉚，由下而上共五十四種斗拱，歷經戰爭與地震仍屹立不倒，相當科學，歷久不衰。為什麼佛光山「法華塔」選擇八角形？首先，八角結構可以分散塔身重量，抗震性強。第二個優點是，信眾在任何位置及角度，都能看到塔的半面形狀，視覺效果極佳。故依此仿造，並選擇材質穩定的柚木製作。

塔身級數規畫：原本希望建五層，但受限空間高度，最終修改為除塔基外，上為三層，代表「佛、法、僧」三寶，每層即奉納複刻典藏國立故宮博物院元浩法師書《妙法蓮華經》與明代管正因書寫的《妙法蓮華經》。

塔身四周屋簷下懸掛二十四個銅鈴，微風拂過，鈴聲遠播。此設計承襲佛教「聲教」傳統，象徵佛法弘揚音聲傳遍十方，盡虛空、遍法界；同時亦作為《法華經》及佛教信仰「口口相傳、代代相承」的聽覺隱喻。

法華塔匾額：「法華塔」匾額集字於星雲大師的一筆字書法，安置塔身第一級屋簷上。塔座坐西朝東，與佛光大佛面東同一方位。塔室的東面和西面門片上，雕刻有佛教護法神四大天王，表示護持三寶和修行者。

二佛並坐：塔身第二級屋簷尚有「二佛並坐」，典故源於《妙法蓮華經‧卷四‧見寶塔品》。經中記載，過去多寶佛行菩薩道時發大誓願，若成佛、滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，為聞是經，多寶塔必現，為作證明。當釋迦牟尼佛欲說法華之際，多寶塔從地湧出，佛陀分身雲集，依眾之請，開啟塔戶，多寶佛邀請釋迦佛入塔，並分半座與釋迦佛，「爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上結跏趺坐」，這是中國佛教藝術上特有的造像題材，以釋迦牟尼佛、多寶佛二佛典型特徵。故於塔上亦安奉「二佛並坐」，以彰顯「法華塔」之意涵。

塔剎及塔頂

塔頂是塔剎的一部分，下為仰蓮，象徵清淨聖潔，是連接塔身及塔剎的剎座。最頂端的葫蘆形塔剎，是佛教造塔中常見的構造，象徵福祿吉祥之意。

「法華塔」內部與外部空間配置

為體現佛陀教義與佛陀倡導眾生平等的思想，經與各單位主管作多方多次研究討論，包括佛館四位副館長：依潤、永均、永融、有賢法師等，施工單位佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師，以及黃琦居士、王璧玉居士等協助，解決「法華塔」內部與外部空間結構與配置：

內部第一層安置四大天王（東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞），此四者，為佛陀涅槃時受囑護持正法之護法神，他們各司其職，鎮守道場。塔身採三級制供奉：上層供奉開山星雲大師、長老及心平和尚之經本；中層為法師之經本；下層則為法師與護法信眾之經本。此層級安排，既呼應塔身三層之數，亦實踐「僧信平等」的理念。

外部空間則有經櫃環繞四周，依供養人報名順序安奉《妙法蓮華經》，每部皆有供養者姓名具於經函之內。

兩座碑記之意義

星雲大師一生弘揚人間佛教，鼓勵大眾直下承擔「我是佛」，與《妙法蓮華經》主張「人人都可成佛」之精神相契。時值大師百歲誕辰紀念，特邀請佛陀紀念館學術委員會主委李瑞騰博士，撰寫〈佛光山供奉妙法蓮華經奉納佛光大佛金剛座碑記〉，由佛光山弟子覺源法師以隸書書寫，佛光山宗務委員會題誌。與〈大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文〉並刻，古今對照，為二十一世紀的佛教留下珍貴的歷史連結，展現傳承佛教文化的創新性發展與轉化。

三、「法華塔」瞻仰、禮拜、繞塔、祈願

考量佛光山「法華塔」入藏因緣殊勝、所在位置特殊，以及空間大小，故採「定期開放、限額參拜」方式。佛陀紀念館訂於每年觀世音菩薩三大紀念日，也就是聖誕（農曆二月十九）、成道（農曆六月十九）及出家（農曆九月十九），特別開放「法華塔」供民眾瞻仰禮拜，每場限額二百名。

佛教文化的永續傳統與創新

佛光山「法華塔」的起建，不僅記錄佛光山開山一甲子的歷史軌跡，更珍藏包括故宮館藏元代、明代版本在內的珍貴經本，其空間設計融合遼代佛塔建築智慧，以及佛教系統化與現代文物保存技術；其儀軌功能，則連結傳統拜經與當代信仰的實踐。作為佛光大佛金剛座下的神聖空間，「法華塔」既是「法寶」，更是「人間佛教」融合傳統與現代的精神象徵，展現了當代佛教建築空間運用在宗教性、藝術性與佛教文化永續上的多重意義。（下）