已從豎的角度，破除無言見，對天台四教行位生起執著，一切皆是見惑。以下，「豎破無生」，再從三身佛與三惑、三因佛性的角度來說明。

若論「無生」的話，是何種的無生呢？是見惑的不生？還是思惑的不生？或是塵沙惑的不生？或是無明惑的不生？是造業的不生？或是果報的不生？是行為的不生？還是理念上的不生？

世人皆說不生，不生就是佛。而此佛，專指法身佛。今從三身佛的角度來說明：真理本有、一念不生，即是「法身佛」；無明惑不生，究竟智慧圓滿，即是「報身佛」；破除塵沙惑、見思惑盡，即是「應身佛」。

又，無明障礙中道實相，中道顯發，法身就現，即是「法身佛」；見思惑障礙空性理，煩惱惑盡除，空義就顯出，報身佛就顯現。塵沙惑障礙了知俗諦理，若能通達世俗諦，便能化導眾生(應身佛)。

又，不生一切造業行為、階位之執著，即是「應身佛」；不著所得一切智，即是「報身佛」；不著中道實相理，即是「法身佛」。

又，應身佛是從緣因佛性生，報身佛是從了因佛性生，法身佛是從正因佛性生。若出生「三身佛」，即是「無生」，無生即是「三身佛」。

故，聽聞「不生」的意義，就能了解一切佛法的真義；若聽聞此「不生」的內涵，既知三身佛皆從「無生」中而生。所以，一切法皆從「無生」而立，依此可勘驗自己對諸法的執著心。

註：

三因佛性：係天台大師智顗據北本大般涅槃經卷二十八之說所立者，謂一切眾生無不具此三因佛性，此因若顯，即成三德妙果。

 (1)正因佛性，正即中正，中必雙照，離於邊邪，照空照假，非空非假，三諦具足，為正因佛性。亦即諸法實相之理體是成佛之正因。

(2)了因佛性，了即照了，由前正因，發此照了之智，智與理相應，是為了因佛性。

 (3)緣因佛性，緣即緣助，一切功德善根，資助了因，開發正因之性，是為緣因佛性（待續）