破除絕言見的錯誤，又豎破其之所以不絕，乃是心猶不絕的緣故。無言見，會起一切生死因果，如何稱「絕」呢？今從豎的角度，破除執著有的心，因「有」即是生。你是何等的「生」呢？！（你執著什麼呢？）以下，從天台四教階位上，會生起執著的原因作提問：

＊從三藏教位生執

在藏教的聲聞人，於修道階位上，分：凡夫位與聖位兩種。在凡夫位又分內凡位及外凡位。外凡位，有五停心觀（不淨觀、慈悲觀、數息觀、因緣觀、界分別觀）、四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）分別觀照的別相念處，及四念處並修的總相念處。內凡位，有煖、頂、忍、世第一法，又名四善根位。內凡位與外凡位，總稱為七方便位，是方便進趣聖位的初果故。

而聖位，又分見道位（初果）、修道位（二果三果）、無學道位（四果羅漢）。在見道位中，以十六心見道，破除八十八使見惑，見真諦偏空之理，故言見道。

行人是於五停心觀位(1)生起執著呢？還是於總相念處(2)生起執著？或是於煖、頂、忍、世第一法(3)生起執著呢？或是於見道(4)中的第一心「苦法忍」起執著呢？還是於見道為中，已發無漏慧，今再重覆觀照中生起執著呢？

註：

1.五停心位：修五停心觀之階位。於此階位修不淨、慈悲、因緣、界分別、數息等觀，調和多貪、多瞋、多散亂等心，次第進入聖位。小乘認為自五停心位，經過別相念住位而達總相念住位，此三位總稱為三賢。

2.總相念住位：即總觀四念住之無常、苦、空、無我之共相之位。

3.四善根位：指煖、頂、忍、世第一法。煖位，係以光明之煖性為譬喻；此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧，而生有漏之善根。頂位，於動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界。修至此位，即使退墮地獄，亦不至於斷善根。忍位，為確認四諦之理，善根已定，不再動搖（不動善根）之位，不再墮落惡趣。世第一法位，為有漏世間法中能生最上善根之位，觀修欲界苦諦下之一行相，於次一剎那入見道位而成為聖者。

4.見道：成實論，以八忍八智之十六心全屬見道，故主張十六心見道（又作十六心見諦之說）

（待續）