這次的特展作品,均是依據敦煌莫高窟二○四、二二○、三二一、三二九等洞窟中的華蓋原型與刺繡考據製作。
圖/人間社記者周倫
【記者曹麗蕙台北報導】二○○五年,藝術家嚴慕容隨法師來到敦煌絲路上的莫高窟二二○洞窟,當她一望見壁畫裡藥師七佛頂上莊嚴絕美的「華蓋」時,內心瞬間被深深觸動,「眼淚當場就流了下來」。這份一眼萬年的感動,不僅讓她踏上寶蓋佛燈的藝術創作之路,日後更在尼泊爾滿願塔繞行一百一十三圈虔誠發願:「我生生世世都要做華蓋。」
華蓋又稱傘蓋、寶蓋、天蓋,多置於神佛和菩薩頂上,也為禮儀上的尊貴標幟,常見於宗教儀式與帝王行列中。對佛教而言,華蓋既是法器物與莊嚴聖化空間,也是佛陀尊貴的象徵。莫高窟壁畫中大量描繪了華蓋圖像,彰顯佛菩薩的核心地位。
二○○五年與華蓋初遇後,嚴慕容展開華蓋法燈製作。二○一五年,她受敦煌研究院邀請回到莫高窟,與研究院團隊合作,將洞窟壁畫中的平面華蓋立體化「活態」呈現。華蓋復原製作以佛教七寶:金、銀、銅、珍珠、瑪瑙、硨磲、珊瑚等為材料,結合現代技藝與科技仿古復原,讓華蓋從壁畫中「走出來」,再度閃耀「復活」於現代人眼前。
嚴慕容早年為室內設計師,移居加拿大溫哥華後,傳承英國維多利亞古董燈藝術。嚴慕容表示,除了從學術研究立場復原壁畫千年前的華蓋形貌,她也會融入維多利亞燈的設計與工藝,為華蓋注入當代藝術的創新風貌。
走進展覽會場,敦煌莫高窟二二○洞窟《佛說藥師如來本願經》的藥師七佛畫布映入眼簾,令人驚嘆的是,畫布背板右側第二尊佛像上的華蓋,宛如從壁畫中幻化而出,「栩栩如生」安座於正中央的紅帽觀音菩薩頂上。
嚴慕容分享,中央主尊的「花見寶莊嚴華蓋」主體除了飾以佛教七寶、琉璃束管、玉石、寶珠外,還融入精緻的刺繡工藝,按千年前壁畫復原,耗費十人之力,歷時四個多月方完成,「為了配合這尊紅帽觀音與即將到來的春節,顏色上微調了金、紅色,增添喜氣」。
為展現華蓋仿古復原與當代創新的不同風格,還衍生出純白莊嚴的「楞嚴華蓋」,以及下方安放金色蓮座的「東方淨土華蓋」,嚴慕容透露,「這三座創作脫胎自同一壁畫,即第二二○洞窟藥師七佛右二佛頂華蓋」。