文／星雲大師

五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘、到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。

那個時候的佛光山這塊土還是滿山麻竹，到處溝渠縱橫，都有二、三百尺深。我曾經有心把這塊地送給有緣人，但沒有人願意接受，不得已只好自己來開山了，哪裡會想得到，五十年後，佛光山果真如草圖上的構思，都一一的建設完成了。如今，佛光山是僧團所在地，代表僧寶；2011年落成的佛陀紀念館代表佛寶，今年代表法寶的藏經樓也即將完成。佛光山開山五十年，人間佛國的淨土建設，算是圓滿了。

當初星雲大師構思佛光山，請中油工程師苗栗人謝潤德居士繪製的全景圖，與55年後的佛光山（下圖）幾乎一樣。圖／慧延

圖／人間社記者莊佳穎

●眾志成城 發展佛教

還記得1975年佛光山大雄寶殿剛落成沒多久，政府派我代表佛教前往美國參加慶祝建國兩百週年活動，我帶了二百多個團員到美國參訪，忽然眼界變得寬廣，覺得自己應該要為佛教的發展轟轟烈烈做一番事業。從此，我就立定志願「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，不管成功與否，不為個己求安樂，要把佛法弘揚滿人間。

感謝十方大眾的護持，佛光山從無到有，逐步實現了弘法五大洲的志願，目前在全世界有三百個左右的寺院道場，所謂：「眾志成城」，在大眾僧信合力之下，我們對於佛陀終於有了一些交代。

如今我九十歲了，眼睛看不到、耳朵聽不清、說話不標準、兩次中風、手腳也不方便，原本五音不全，現在更是一個「六根不具」的殘障老人，再也無法等待佛光山下一個五十年的榮景。我掛念徒眾是否能接好衣缽，團結一致，集體創作，光大佛教，續佛慧命，繼續把人間佛教發揚於全球。因此我在此對未來佛光山的發展表達一些心意，佛光山未來要靠有心的四眾弟子來發揚。希望大家都能謹記在心，繼續推動人間佛教。

星雲大師（左3）希望有心的四眾弟子，繼續發揚人間佛教。圖／陳碧雲

●培養僧才 正法永住

我從小在寺院叢林裡成長，明白教育的重要，因此佛光山蓋的第一棟建築不是殿堂，而是佛教學院。唯有培養僧才，紹隆佛種，佛教才能弘揚，得以發展。佛光山今日有一千三百餘位出家眾在世界各地弘法，可以說都是畢業於叢林學院。

大家要知道，佛教學院是弘法僧才的搖籃，需要大家共同守護。現在更要重視人間佛教研究院，在此之下有僧伽教育、信眾教育、青年教育、兒童教育等各種教育，未來佛光山的負責人要知道，唯有重視教育，佛光山才有未來。我們要培養全方位的弘法人才，配合時代需求，重視國際弘法，接引當地人士學佛，讓佛法本土化，讓當地人去弘揚佛法。

我一生有很多缺點，尤其不擅長語言，自學幾次英語和日文都不成功，但我並沒有因此而被打倒，放棄國際弘法的想法，我積極培養國際弘法人才。當有了人才，也擴大了弘法的功能；視野提高之後，弘法的腳步也就快了。唯有菩提種子遍滿全世界，才能真正實踐「佛光普照，法水長流」。

圖／佛光山叢林學院成立伊始，創辦人星雲大師即以四大菩薩「悲、智、願、行」的精神，勉勵來自各地的學子們，皆能擁有觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩的願行，繼而光大佛法。

●積極參與 關懷人間

我自許是一個地球人，奉行天下一家的理念。地球村裡，人與人之間的距離不再遙不可及，國際局勢、地球暖化、貧富差距、環境保育、人道關懷等議題，佛教徒應有所認識，積極參與，勇敢表達，關心世界有我一份。佛陀不捨棄任何一個眾生，我們出家人能捨棄人間嗎？因此，佛教徒不該只想到自己清修，而不關懷現世人間。

大家要知道，世間萬物互為緣起、互相關連，今天我們佛教徒不關心社會，明天未來社會就不要我們佛教。而所謂的出世思想，不是躲在深山叢林，而是在五欲六塵的世間，過著「佛說的、人要的、淨化的、善美的」解脫、自在的人間生活，這才是出世和入世的融和，也是佛陀傳播人間佛教的心願。一味執著在山林水邊的自我修行，就算因此得到別人的尊敬，對自己、對社會、對國家，又有什麼貢獻呢？

星雲大師率領40位僧眾親臨紐約世貿大樓舉行「911超薦祈福灑淨法會」，為不幸罹難者超薦，為生者祈福。圖／慧延

●辦學育人 開創歷史

培養僧才之外，社會教育也是未來努力的重點。過去佛教大多避處山林，使得信仰人口減少，甚為可惜，為了接引社會各階層人士，我在許多地方舉辦都市佛學院，但只辦佛學院、都市佛學院是不夠的，六十年前我就想要為佛教辦一所大學，我認為在台灣，天主教有大學，基督教也有大學，為什麼與中華傳統文化相即相融，與人民生活息息相關的佛教，不能創辦一所大學呢？

早年台灣戒嚴，政府不准私人設校。為此，我曾當面向蔣經國先生訴請，希望能准許佛教辦一所大學。儘管我已經請願了，但當時我在國內設立大學的條件還不成熟，因而我念頭一轉到了美國。1982年，佛光山在海外第一所別院西來寺開始建設，人間佛教國際化的同時，我就在洛杉磯申辦一所大學。

1988年，西來大學（University of The West）在美國加州成立，2002年成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，是美國第一所由中國佛教徒創辦並且獲得該項認證榮譽的大學。這也是華人創辦的學校中，唯一讓美國政府及世界認定以中、英文共同為教學語言的一所大學。

後來，嘉義南華大學、宜蘭佛光大學、澳洲南天大學、菲律賓光明大學等相繼成立，五所大學共同組成「佛光山聯合系統大學」，五校合一也開創了歷史。

除了高等教育之外，在宜蘭創辦慈愛幼稚園、高雄市普門幼兒園、台南慧慈、慈航、小天星幼兒園；台北智光高職、高雄普門中學、南投均頭國中小學、台東均一國中小學，也陸續完成；建構了從幼兒園、小學、初中、高中到大學、研究所的完整教育體系。

圖／南華大學提供

●佛教興隆 首重教育

教育，是興隆佛教的根本。如果佛教沒有教育，沒有辦學，今天的佛教很難提升。唯有重視教育，佛教才有前途，才有希望，眾生才有可度的因緣。正如前中國佛教協會會長趙樸初居士表示：「佛教當前最重要的三件事情︰第一是教育，第二也是教育，第三還是教育。」我與他惺惺相惜，有志一同，因此我就響應他的號召，在目前大陸還沒有辦大學的情況下，我成立了數所書院，希望能對社會人心的淨化與安定有所幫助。

佛光山可以窮困、貧乏，但教育不能不辦。未來，佛光弟子不僅要全力護持五所大學和其他社會教育系統、文教機構，還要更全面的發展。所謂「十年樹木，百年樹人」，現在百年大業才剛剛開始發芽，要讓大學的基石更加穩固，讓百萬人興學的發心得以永續。

大學和其他教育系統本身也要爭氣，提升教學品質，落實品德教育，積極參與各項比賽，經常舉辦各種論壇活動等，走向國際。現在雖然面臨少子化以及人口老化問題，招生愈顯困難，學校的永續經營也受到考驗。然而世界總人口並沒有減少，反而不斷的增加，大學要廣開方便大門，向世界招生，才有活水源頭。

圖／南華大學提供

●公益基金 續佛慧命

1998年，我推動三好運動──「做好事、說好話、存好心」，近年來更大力推動「三好實踐校園」，已經有近五百所學校透過閱讀《人間福報》學習三好，還有五十部雲水書車，把書籍送到偏鄉學校，讓偏鄉孩童也能享受閱讀的快樂。佛光山也要重視，未來「三好實踐校園」不只要在台灣發展，也應該推廣到中國大陸，使大陸各省各地，讓偏遠地區的貧困兒童，都能受到雲水書車、三好校園的影響，讓三好的觀念從小扎根。

對於真善美媒體貢獻獎、對全球華文文學奬的獎勵，也要繼續維護，因為唯有正派的、教育的媒體才能救社會；唯有重視人文，才能提升中華文化，所以我在兩岸都成立了公益基金，未來佛光弟子要繼續發心護持。

我一生沒有上過正式學校，沒拿過一張畢業證書，但不代表我沒有讀書，我重視自覺、自學的教育，如果我不讀書、不識字，不能想像自己今天會是什麼情形，我體會到教育對貧困兒童的重要，因此我提倡「好苗子計畫」，希望照顧這些貧困的孩子，讓他們的才能得以發揮。此外，雲水書車的推動已看出了成果，今後佛光山的徒眾不可以吝惜金錢，我們自己空無、貧乏沒有關係，但要把信施的淨財，用在培養貧苦的青年，促進教育的發展，佛教的慧命才能延續。

雲水書車巡迴偏鄉，提供孩童更多閱讀資源。圖／資料照片

●團結教界 共享共有

過去佛教給人的印象是山林的佛教、寺院的佛教、出家人的佛教、老人的佛教、經懺的佛教、消極的佛教、出世的佛教……今後我們要從山林走向都市，從寺廟推動到家庭，從僧侶擴大到信眾，以出世的思想，做入世的事業，這是人間佛教的精神，也是佛陀的本懷。未來佛教的前途在哪裡？在我們的發心裡。佛教的前途在哪裡？在我們的人才裡。佛教的前途在哪裡？在我們團結裡；大家要有佛教靠我的精神，不要想我靠佛教，不要做一個吃教的僧侶。

2015年8月由覺培法師發起的「中華人間佛教聯合總會」，於三峽金光明寺成立，當天有佛光山、福智、靈鷲山、香光尼、靈巖山、佛陀教育基金會、中華居士會等團體，教界寺院住持及社會賢達、教授學者、文官武將等佛教徒，如吳伯雄、趙麗雲、王力行、辜懷箴等在家居士近五百人參與。

「中華人間佛教聯合總會」要有新的精神、新的風格，能適合社會家庭，以生活化、人間化，甚至本土化，為佛教帶來希望。佛光山的弟子不必去主導「中華人間佛教聯合總會」，但是要給予助緣。不論個人或團體，只要自私必定會走向毀滅，造福人間必定能永遠存在，我們幫助佛陀把人間佛教還給人間，因為人間佛教是普世的、是共有的，是真正平等的，是當初佛陀的本懷。

未來「中華人間佛教聯合總會」要多和大陸佛教界交流，相互學習交流，將來能夠共同為中華傳統的佛教盡一份心力。佛教的社會主義注重共享共有的思想，也能帶給大陸的人民幸福與安樂，佛教未來就有前途了。

每年的世界神明聯誼會，各路神明與護法神祇齊聚高雄，藉由宗教聯誼，多結交善知識，促進社會和諧。圖／佛光山叢林學院

●信仰淨化 導歸正信

與大陸的往來方面，佛光山在大陸目前有宜興祖庭大覺寺、揚州鑑真圖書館等，其他文教機構在政府指導之下配合發展，也藉由素食博覽會、學術研討會、佛教論壇、清貧補助、文教推廣，如一筆字書法在中國國家博物院展出，《獻給旅行者365日——中華文化與佛教寶典》在人民出版社出版，都有助於當今社會世道人心的改善，可以說，我們文教的推動在各地的領導支持之下，都有長足發展。

2015年我護送一尊在海外流浪二十年的千年北齊佛首返回河北，現在佛首金身合璧，象徵著兩岸和平的希望。

我們本山認同中國的歷史，在任何的情況之下，我們都是中國人，當然，佛光弟子也有來自其他的國家，我們也尊重不同國家的人，大家可以互相移民，但是不要彼此敵對，要友善、友愛對方。什麼制度都能改變，歷史文化、民族血統不能改變。

佛教也是一樣的，未來不要因為空間距離而有所隔閡，全球佛光弟子人人都要關心佛光祖庭大覺寺的發展。現在人間佛教在國家宗教局和中國佛教協會倡導下努力發展，我們也要幫忙推動弘傳。信眾的信仰教育也是重要一環，要提倡淨化的信仰，引導信眾走向正信之道。

 圖／資料照片

●宗教交流 共祈和平

1998年，由西藏貢噶多傑仁波切，經過十六位法王證明的世界第三顆佛牙舍利贈予佛光山，供奉在佛陀紀念館。之後佛館連續四年舉辦五次世界宗教聯誼會，因為神道教大多數的信徒，也承認他們的神明都是佛陀的弟子。我認為，宗教之間可以和而不流，體現佛陀的「慈悲與尊重」。

因此，仗著佛陀的加持，實踐三好、四給、五和、六度、七誡、八道等，促進宗教融合、社會和諧的功能，因緣成熟下，2014年籌組成立「中華傳統宗教總會」，得到諸多宮廟支持，共有四百多位宮廟代表參與。同時，我們也與天主教梵蒂崗、回教馬來西亞的領袖對話，最終是希望世界能夠和平、友好。

人間佛教的正信佛教徒不依鬼神，不為迷信左右，不去妄想快速成就，應該要明白因緣果報的真理，重視現實人生，落實人間佛教的生活。希望藉由「中華傳統宗教總會」的組織，讓人間佛教能夠普遍性的傳播，大家不要排斥神道教的信徒，應該要互相往來，讓每一個人的信仰昇華到「正信」，那就是對真理的崇敬了。

長遠來看，唯有將信仰落實在生活之中，提升自己的心靈，實踐於做人處世，超越、安心、解脫，所謂「人成即佛成」才是究竟之道。

1998年，佛光山開山星雲大師組成「佛牙舍利恭迎團」赴泰國恭迎，吳伯雄擔任迎奉團團長，抵台時，他親捧佛牙舍利走下飛機。圖╱資料照片

●世代交替 集體創作

1985年時，我五十八歲在佛光山退位之後，現在佛光山住持已經到了第九任，我們根據傳統佛教加以更新，佛光山要能成就一番事業必須建立在「制度領導，集體創作」上。我在開山之初，即設立宗務委員會，由僧團大眾學士二級資格以上者選出九位宗務委員。宗長的選舉，必定要公開、民主，由宗務委員、長老、修士以上者，共同選舉宗長，各分別院的住持，由宗委會任命。

不在宗委會的那許多修士、長老都有投票權來選舉宗長，這樣才能客觀，才能從各種方面發掘人才。所以，宗委會的宗長是由宗務委員、長老、修士推選出來的，不是只由宗務委員投票而已，但是人選要由宗務委員裡面產生。宗長是四年一任，得連任一次，經全體宗委、長老同意，可再連任第三次。

選宗長是選他的道德人格，是選賢與能，選人品高尚、不私置產業、不私蓄金錢、內修外弘者，要選有見解思想，領導團隊要公正、公平、公開，對大眾要有包容心，要有供養心，對後輩要提攜，對自己要不斷的刻苦修為，能為常住大公無私的人，才是佛光山的領導者。

誰能當選？是龍天推出，得人心者才能當選。宗長的交替是法脈的傳承，要像流水一樣世代交替，才有一股清流。唯有讓人才不斷地發揮潛能，拔擢年輕後輩，才能與時俱進，讓教團生生不息。

佛光山舉行宗委選舉，逾千名法師一起投票。圖／資料照片

●制度領導 佛光永續

佛光山僧團要鞏固宗務委員會的領導中心，以制度領導僧團，健全宗務委員會的各項職能。宗長和宗委們可以視社會各種的資源，要定期規劃擬定佛光山三年、五年、十年、二十年、五十年的計畫，讓四眾弟子皆能安心在道上修行，不在名利上計較，尤其大家要團結、和諧，有「佛教第一，自己第二；常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二；事業第一，自己第二」的共識。若有徒眾對於三年、五年、十年、二十年、五十年計畫提出建議者，經宗務委員會通過，對佛光山發展有遠見及突破性的佛光弟子應給予獎勵、重視。

未來，本山大小事務，先由宗委會決定，如果遇到重大問題，則要全山大眾會議，再交由宗務堂和院會執行。每一任宗長可以對《佛光山清規》進行一次檢討，經三分之二宗務委員同意，可以修訂。它跟戒律一樣，可以修改。修改後由宗委會交給長老院簽署同意，再由宗務堂執行。

對於徒眾的外參，要開放、要重視、要訂立規章，大約幾年可以一次外參若干時日，讓他們能吸取其他善知識之長，補己之短。對於徒眾道業、事業、學業，傳燈會要積極協助關心。

圖／資料照片

●發揚宗風 正派行事

叢林有謂「鐵打常住流水僧」，來的給他來，去的給他走，不要太重視人事的定性。但是不經過本山同意，私自外參者，不可回來，除非全山大眾全體通過，才可給予方便。常住門規之一「不私建道場」，若徒眾有緣擔任友寺住持，認同本山宗風者，將來可以成為本山的友寺或派下。凡在外面行事怪異，並與本山門風牴觸者，不予以承認，也不來往。

社會很多民間團體發展太大，彼此之間或有相互疑忌、相互打擊、相互排擠的問題，本山以清貧、簡樸為宗風，行事要低調、謙和，才能光大佛法，讓佛教長存。今後不要發展過大，祖庭、寺院、分別院派下等最好在百間之內。教團不要超過佛陀時代教團千二百五十人，人數最好在五百到一千人之間，以提高徒眾教育素質為要。凡發心不夠，與眾不合，信心不足者，可以輔導他們回到社會，不要在僧團裡濫竽充數，有辱門規。

對於徒眾的升級，每年要有一次會議檢討，以示公平。徒眾的獎懲就是在這一年檢討中，予以規定升級不升級，凡常住四眾弟子都可以參加。

凡是今後在本山受法的法子，也應以本山的家風為重，不可以私自募化，不可以合夥經營商業，這是販賣如來家業，皆屬不當，會失去信徒的信心。若不能奉行者，本山可以宣布解除法系關係。如果正派奉行佛法，推動佛教事業有重大發展建設的人，可以向本山申請，本山量力補助。

圖／道璞

●僧信二眾 共揚佛法

對於傳教的工作，各個鄉鎮縣市可以由佛光會信眾成立地區委員會，在一師一道的傳承下，讓這許多在家的檀講師、檀教師也來承擔，佛光山的教團偶爾可以去協助輔導、參與講座。其中優秀的在家信眾可以在本山或國內外道場擔任當家、知客、財務、總務等職，然而僧團人事必須採取僧事僧決，在家信眾不能參與干涉，彼此才能安住在佛道上。

人間佛教是服務的、奉獻的信仰，實踐弘法利生的菩薩道。佛光山、佛光會如鳥之雙翼、車之兩輪，在家眾與出家眾共同為常住發展效命，佛光山僧團弘揚佛法，國際佛光會護法為教。本山傳承太虛大師問政不干治，秉持非佛不做、四眾平等的原則，從事各項社會公益活動，為大眾服務，唯有如此，佛教才不會被社會邊緣化，才會給人接受，受人尊敬。

對於財務，也須嚴守清規，個人名義都不能登記分取常住的利益，即使用個人名義登記的常住利益也不能視為個人所有，佛光弟子要謹記於心，出家人憂道不憂貧，不要貪取十方信施，只要廣結善緣，為教為人，因果不會辜負我們。

本山的教育機構，如各個大學，如果我們沒有人才力量辦學，可以交給國家社會有力量的人繼續辦學，但不可以買賣。佛光山要養成一個習慣，不是只有信徒布施，僧伽只有接受，僧侶也是信徒之一，也應該要參與施捨。

凡是對佛教有功的長者、有緣人，將來可以在寺院所設立的居所頤養天年，但不可以居住在寺院，因為寺院是安僧辦道弘法的地方，不是養老院。

佛光山普賢殿法師領眾誦念《八十八佛大懺悔文》。圖／人間社記者林秀嫺

●人間佛教 傳燈萬方

未來佛光山要重視教育、文化、藝術、體育、音樂、學術、資訊的發展，擴大佛教人事的參與。注重本土化、國際化、公益化、藝文化等發展。佛光山未來努力方向為：

傳統與現代結合，僧眾與信眾共有；
行持與慧解並重，佛教與藝文合一。

回憶開山，篳路藍縷，歷經多少艱難困苦，佛光山的弟子，要記住前人的辛勤耕耘，在道業、學業、事業上，要精進，要自覺、要反省，不要放逸，不可以傲慢，僧信四眾弟子都要能秉持「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」，盡形壽，獻身命，無私、無我，饒益一切有情，為人間佛教的傳播盡心盡力。人間佛教必能傳燈萬方，光照大千。

發表於2016年5月

圖／邱麗玥