文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

物有本末，事有終始，

知所先後，則近道矣。

在上周的文中，我再次強調「千金難買早知道，萬金難買後悔藥」。而「千金難買」的「早知道」以及「萬金難買」且「專治後悔的藥」，就蘊藏在「生命不死」與「生命永續」的根本思想建設與堅實信念當中，這也就是星雲大師一再強調的人間佛教根本信念。任何人想要「見好就收、生死自在、瀟灑走一回」，就必須先建立「生命不死」與「生命永續」的根本思想與堅實信念。

《大學》有云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這句話淺顯易懂，但是道理非常深刻，任何一件事，能看清本末，釐清目標與起點，分別先後次第，如此便近乎大道了。它提示我們：在處理問題時，應該要分析好來龍去脈與輕重緩急，先確定終極目標，掌握達到目標的方法步驟與先後次第，就與大道相近了。

我們面對自身生死大事的處理，也是如上面所述的道理一樣，先打好基礎，做好思想建設，確立自己未來生命的方向與目標，然後規畫好未來能夠如願往生的相關事宜，諸如：老年安養、醫療抉擇、財產處分、遺物處理、後事安排（包括：喪禮、葬式）等等，還有最重要的就是我一再強調的，及早成立個人的「往生後援會」，預先安排好忠實可靠的「往生後援會」會長人選。

各位讀者！如果您已經年過六十五、七十，就要開始很認真地思考以上我所講述的內容，及早開始規畫及準備。如果您還不算年老，身體也很健康，當然也可以及早規畫準備。如果您上有長輩，更要好好輔導他們，幫助他們好好規畫準備，免得到後來「臨時抱佛腳」，亂成一團，悔不當初。

所有我所談的這些「生死自在」的規畫與準備，絕對不是消極的「等死」，而是更為積極與充實地好好「活著」，同時努力地修持，積極儲備往生的資糧。就像是大學生或研究生，想要出國留學深造，早在畢業之前就要開始規畫與準備了。也有如古代的士子，想要進士及第，金榜題名，不是也要及早「十年寒窗」嗎？其實古往今來的道理是一樣的。

平常心是道：

生活即是修行，修行即是生活。

我們一旦將規畫及準備的功課安排妥當之後，接著要做的就是「好好地生活」與「好好地修持」，絕對不是「等死」，而是秉持著「平常心是道」的信念，致力於正助雙修的功課。「正修」就是每日持誦經文，稱念佛菩薩聖號，與佛菩薩連線（Online），「助修」就是廣結善緣，力行三好：做好事、說好話、存好心。

至於要持誦什麼經典，稱念什麼佛菩薩聖號，就看個人的修持目標。譬如：某甲發願往生東方琉璃光世界，就持誦《藥師經》，稱念藥師佛聖號；某乙發願往生西方極樂世界，就持誦《阿彌陀經》，稱念阿彌陀佛聖號；某丙發願上生兜率天彌勒內院，就持誦《彌勒上生經》，稱念彌勒佛聖號。如果是基督徒或者是穆斯林，發願上生天國樂園，就持誦個人所屬教派的經典，稱念上帝耶和華、耶穌基督或者真主安拉的聖名。至於其他的宗教，則以此類推。

美國著名哲學家、教育家暨心理學家約翰．杜威（John Dewey, 1859〜1952）主張「生活即教育」，亦即「教育」不能脫離「生活」，就在生活當中，而不是在生活之外。星雲大師主張「生活即是修行」，亦即「修行」不能脫離「生活」，就在生活當中，而不是在生活之外。大師說：「修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活裡。修行離開了生活，離開了人間，就沒有修行可言。」大師還提出：「佛法生活化」與「生活佛法化」，就是將「佛法」與「生活」相互融合。

一旦我們建立好「生命不死」與「生命永續」的根本思想與堅實信念之後，確定了自己未來生命的方向與目標，也做好相關的規畫與準備，又開始在生活中力行實踐「正助雙修」，久而久之，可以逐漸產生一種「心無罣礙，無有恐怖」的心境，也就是面對死亡，能夠「心無罣礙，無有恐怖」，就有如《心經》中所云：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」（待續）