【記者曹麗蕙台北報導】「我畫山水比較接近出世思想，書法創作反而是入世心境，反映的是當下社會。」書畫家程代勒將山水畫視為自心呈現，但一般人定位為修身養性的書法，他卻發揮「文字力量」，扣合時代脈動，強調與社會對話，〈圍城‧封城〉、〈電〉、〈太魯閣〉、〈藻礁〉等作品正是他以藝術家視角關注、針砭時局的創作，也展現書法記錄時代、回應社會的新風格。

65歲的程代勒曾獲中興文藝獎（書法類）、全國美展書法第一名，歷任台師大美術系主任，從事美術教育及書畫創作逾40年，近日在國父紀代館展出的「見山是山─程代勒書畫創作展」，精選72組書畫作品，主要分為水墨山水與書法創作兩部份，均是他這幾年疫情期間的新作，展期至6月15日。

程代勒巨幅墨色山水〈層巒峭立眾壑犇流〉。圖／記者曹麗蕙

程代勒細述展名「見山是山」，並非是禪宗歷經見山不是山，再回到見山是山的第三階段，他笑說：「沒那麼高境界」，反而是以素樸方式重拾筆情墨趣，找回自身對水墨熱愛的「初始本心」，「直觀」的見山是山，「本著一開始對水墨題材、大自然的喜好，忠於自己內心，老老實實畫出來。」

有別於上一階段的彩墨時期，這回他回歸東方藝術精神，呈現墨色山水，筆法上借用拓印方式，呈現變化萬千的山石造型。其中224×600公分的巨幅創作〈層巒峭立眾壑犇流〉，更純粹只用墨色，「墨本身和其他色彩不同，和宣紙結合有更多元的樣貌」，因此他以松煙、油煙、煤煙原料，調出不同的黑，展現氣勢磅礡的墨色山水。

書畫家程代勒的原住民系列作品〈山林的呼喚〉，一方面是自然山水的呼喚，也象徵山中原住民朋友友情的呼喚。圖／記者曹麗蕙

書法展品更是精彩，分為與社會對話的現代書法，以及回望經典的基本功作品。「許多人認為書法在當代藝術中是很老的東西，沒有時代感。」但程代勒卻鍾情書法深厚的文學、藝術涵養，尤富繪畫做不到的「文字力量」，得以反映社會現象，如他所言：「對我來說不是怎麼寫，而是寫什麼，來反映活在的這個當下。」
書畫家程代勒回應社會議題的書作〈圍城‧封城〉。圖／程代勒提供

程代勒的書法不僅主題回應當前社會，形式也跳脫傳統筆墨框架，把篆刻和繪畫的布局融入畫面中，如〈圍城‧封城〉書作中，以厚重線條包圍畫面，墨色暈染四周，顯示疫情肆虐，各國鎖國、封城、邊鏡封閉的狀況。

書畫家程代勒回應社會議題的書作〈太魯閣〉。圖／程代勒提供

太魯閣書作有兩幅，其一〈奇峻壯美太魯閣〉突顯太魯閣色彩斑斕的壯闊美景；另一幅〈太魯閣〉則以濃墨記錄去年太魯閣號翻車，舉國哀悼，文字造型就像火車在山洞後擠壓的狀態。

書畫家程代勒回應社會議題的書作〈釣魚台〉。圖／記者曹麗蕙

〈電〉書寫去年五月台灣一周經歷兩次大規模停電事件；多年爭議不斷的〈釣魚台〉，用宛若魚鈎的勺字造型將「釣魚」形象具現；年輕人的時代流行語彙〈小確幸〉，以三條細線和畫面對比的方式，展現出「微小」而確實的幸福。這些都能看出程代勒在造型和空間布局上力求新變，也展現書法筆墨特有的繪畫性，積極為傳統書畫探尋新的出路。

書畫家程代勒回應社會議題的書作〈小確幸〉。圖／程代勒提供

不僅如此，這次展覽中有兩幅亮點作品相當吸睛，是程代勒回望經典的基本功書作。一件是楚文字書寫的八屏書法〈莊子˙養生主〉，用筆颯爽。他侃侃而談：「因為莊子是楚國人，就以近代甫出土的春秋戰國時期的楚文字來書寫（屬於篆書的一種），因希望盡可能還原當時的文字狀態。」

書畫家程代勒以楚文字書寫八屏書法〈莊子˙養生主〉，用筆颯爽。圖／程代勒提供

另一幅為全長26公尺的大型琺瑯作品，以狂草書寫的〈老子道德經第一、二章〉。而在光潔的琺瑯瓷板上，用毛筆沾釉料書寫，釉料凝結厚重與釉板光滑無阻，形成極大的反差，必須調整多年紙面書寫的習慣，「釉是一坨，就像用筆沾泥巴寫字，很重，且要寫這麼大的字，毛筆比較不容易揮灑開。」他透露運筆時的挑戰，並認為，這幅作品具實驗性，可以放置戶外，是書法在公共藝術上的運用，也展現書法在當代形式的變化。

 程代勒在光潔的琺瑯瓷板上，用毛筆沾釉料，以狂草書寫的〈老子道德經第一、二章〉。圖／程代勒提供