佛陀在世時，德高望重，領導龐大的僧團，人多了，難免有少數惡行惡狀。有佛陀的威嚴在，雖無大礙，然而對團體生活不無影響。佛陀將入涅槃，為此深恐引來後患，侍者阿難就去請教佛陀。

「佛住世時，惡性比丘佛自調伏；佛入涅槃，我們將如何對待惡性比丘？」 佛說：「我入涅槃後，對待惡性比丘，應默而擯之。」也就是不理睬他，讓他慢慢反省。

由往昔的僧團，想到如今的社會與個人交往，凡遇到不講道理，以正為邪，以邪為正，或以是為非，以黑為白，在一忍再忍之後，只好敬而遠之。

佛陀將入涅槃，阿難痛哭流涕，手足無措，有位長者阿那律勸他：「你不要再哭了，哭也沒有用，你應該以四事請問佛。」阿難問：「是哪四事？」阿那律遂將四事告之，阿難便立刻去請教佛。

「世尊說法四十九年，講經三百餘會，但結集經典時，我們應以甚麼為首呢？」

因為外道典籍不是談無，便是談有，他們都是以「阿」為首，「傴」為尾。

佛答：「凡是我所說的經典，開頭應安上「如是我聞」。

因此在一切經典之前，均安上「如是我聞」四個字，即是阿難證明：「我是這樣聽佛所說」，用來辨別外道的經典。

阿難再問：「佛在世時，我們依佛為師，佛入涅槃後，我們依誰為師？」

佛答：「以戒為師」。

也可以這樣說：就是「諸惡莫作，眾善奉行」。

阿難又問：「佛住世時，我們依佛而住，佛入滅後，我們將依誰而住？」

佛答道：「我入滅後，所有我的弟子皆依四念處而住。」四念處即身、受、心、法。

一、觀身不淨：人本來就是藉吃喝，把食物送到體內，又藉拉撒，把排泄物排出體外。不僅排泄物不淨，就是人身體散發出的熱與氣，也會造成污染。

二、觀受是苦：受是感受，不要以為享受是快樂，其實享受就是苦之因。「受苦是了苦

；享福是消福。」寧可受苦，苦盡了便是了苦。縱使現在有福享，也應惜福，切忌暴殄天物，否則將來果報就是貧窮。

三、觀心無常：心是念念無常，念念遷流。

四、觀法無我：觀一切法，沒有一個「我」。

依四念處而住，漸漸把「我執」看破了，「法執」也空了，便容易開悟。為甚麼不能開悟？就因為執著未破，放不下、看不破，視甚麼都是「我」的，到頭來，兩手空空，甚麼也帶不走。

「人生一場夢，人亡夢一場，夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉／朝朝在作夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉作夢一場。」

第四事為「佛住世時，惡性比丘，佛自調伏，佛入涅槃，我們如何對待惡性比丘？」已於文首記述。

（劉學慧／整理）