「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」佛家講正心，儒家也講正心，若從另一個角度看，可見心的變幻莫測。

佛門有一首偈，把錢描寫得很恰當：「二戈爭金殺氣高，人人為它犯嘮叨；若會用者超三界，不會用者孽難逃。」這個錢字，有兩個戈字，戈是古代的武器。二個戈字爭一個金字，就是爭財產。人人因它犯嘮叨，每個人都為了錢惹出很多麻煩；義斷親疏只為財，朋友不來往，都是因為這個錢在作怪，為何錢還有會用不會用的問題，就在於心的一念間。

所謂會用錢，如做一些善功德，就能超出三界（欲界、色界、無色界），佛家認為，天因高度的不同分為三界：

欲界的眾生，就是由欲而生，欲界也包括四王天等。

色界的眾生，其欲念較輕，但色相沒有破，還有一個我相，故可能修成神，或者修成仙，由於還有一個色相，所以叫色界。

無色界的眾生，既然沒有欲，也沒有形色，只存一個識，所以叫無色界。

修行要超出三界，就了生死，脫輪迴。

佛教的經典，就是教導如何做人，人的欲壑難填，財富填不滿，權勢填不滿，唯有通達宇宙人生真相後，以眾為我，才是究竟。人沒做好，不能成佛，人做好，就如打好地基。

可是在打地基時，若眼睛罷工，耳朵也罷工，鼻子也罷工，舌頭也罷工，身體更加以反對。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都提出抗議。

這當然是虛構的假設，用意在強調各自爭鋒，各自拿翹的結果，可能是毀了一條慧命。時下有人用相當現代的語彙「多元文化」來形容六根的相互關係，多元文化的特色，相互包容，相互尊重，做自己本份的工作，再配合其他部門，五臟六腑的互動，亦復如是。

大勢至菩薩的念佛法門有句名言：「都攝六根，淨念相繼」，為什麼特地講六根？因為六根跟外境接觸後，形成的六塵：色、聲、香、味、觸、法，很容易污染身心，甚至引誘犯罪，因此需要節制。

節制到：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」方稱圓滿。怎麼才能「內無有」「心不知」不被六根所轉？還要在心力上下功夫。

（劉學慧／整理）