一切要等蓋棺論定

九月十五日的〈參禪步道〉中說：「一個人活到四十歲還沒有覺悟，如同死亡」，覺悟是什麼？各家解說不同、結論也不同，用死亡會不會太危言聳聽了？

又說「不知自己從何而來？要往哪裡去？竟然走了四十年而不自知，豈不很荒謬？」我由四十歲自修至今二十一年，但是我由何而來，尤其是我將要往哪裡去，我自己也無法掌控，因為未蓋棺論定之前，業力分數落點尚未出現時，我如何得知我將何往？如果這種不自知，以荒謬來界定，那麼我還真的荒謬了二十一年不成？（許玉琴／高雄前鎮）

方便有多門，歸元無二路

您好：

您已學佛二十一年，應該知道佛陀為不同根機的眾生，開了八萬四千法門，這是所謂「方便有多門，歸元無二路」，佛陀弘法數十年，講了阿含、方廣、般若、法華、華嚴等內容適應不同眾生的目的，就是要修學佛法的人，都能找到自己能接受的法門，然後才能深入。禪法就是其中最沒有章法、最活潑的法門之一。

因此所謂「參禪」，並非有個統一的答案，沒有一個禪堂或禪師會規定坐禪的人，十分鐘後必須調好息、半個鐘頭後必須進入身心輕安的狀態……同樣的，也沒有一個禪法會規定誰必須在幾歲開悟、必須用什麼方式覺悟、一定要在白天或者晚上開悟……

過去禪宗祖師為了激盪出禪門子弟的悟性，有些會以較激烈的方法，比如「南泉斬貓」，比如「丹霞燒佛」，這都是譬喻性的說法，目的只在訓練弟子去除既有的概念，否則禪宗公案裡那些老師砍了學生手指的、學生狠狠呼老師一巴掌的，搬到這個世代來，豈不成了蓄意傷害罪？根器不同啊！

蔡志忠老師的參禪心得，並不等於您的學佛指標。不過您以為人將來的去處必須等「蓋棺論定」，這個觀點頗不符合佛教教人認識人生實相、扭轉業力的積極面；而且佛教的「覺悟」定義，也只有一個，各家說法和各家結論，只是文字表述的不同，但境界是一樣的。

如果可以，建議您不要再「自修」，參加佛學課程，有老師指導、有同學相互交換心得，必然有更寬廣的法喜和體悟等著您。

　　福報禪師　合十