文／尚智

「Radical」這個英文字彙，通常被翻譯為「激進」，令人有激烈、偏激、甚至不理性的負面印象；然而，近年來出現一個同音、具正面意涵的中文翻譯──「基進」。

對自許為進步力量的左派（或中間偏左）人士而言，「基進」同時包括根「基」的與「進」步的雙重意義：首先「根基的」，是指身處紛擾複雜的現實環境，站穩腳步的方式，不是跟龐大的保守勢力妥協，而應該重新回到理想的、基本的立場；其次是「進步的」，代表更積極的態度，也代表與保守勢力的明顯區別，因為現狀通常是壓迫弱勢者的既有體制，改變現狀才是解放的根本道路。換言之，「基進」是一種站穩基本立場，具有行動力的態度。

在抱持「基進」立場的基進者眼中，學術理論如果脫離現實社會而真空發展，不只失去生命力，恐怕也失去學術理論是為了解決現實問題而存在的根本意義，而基進史觀（radical history）便是上層學術理論與下層現實社會兩者之間的有機連結。

基進史觀的特質是，以人性關懷出發，感受被壓迫者的歷史結構困境，並對既得利益的壓迫者進行批判，以作為未來行動的思想準備；在研究方法上，則受到社會科學的啟發，並嘗試跨領域與國際性的對話。

舉例來說，《台灣社會研究季刊》（簡稱「台社」），可說是台灣一個具有基進立場的學術社群。台社雖然不是純粹的歷史學社群，但台社的基進立場是包含基進史觀的，因為在討論台灣社會本身的特殊性時，歷史結構的認識是不可避免的課題。譬如《台灣社會研究季刊》一九九六年第二十三期的「台灣史」專題，以及台社一些成員過去對「東亞共同體」可能性的思考，都是一種基進史觀的展現。

雖然這些論文不一定是歷史學者的研究，而更多是社會科學專業人士的觀點，然而基進史觀的內容，包括人性關懷的問題意識、歷史結構的深刻認識，以及批判性、跨領域、國際化與行動力等特質，都值得歷史學者借鏡。