記得每次參加禪修活動，在跑香的時段，維那師父總是會不預期地大喝一聲：「提起正念」！讓已不知所蹤的思緒又跌回來現前一念，心想：「是的！我在跑香」，也不免又要嘲笑自己：「唉！又空跑了一段」。一會兒，又讓人聯想到中國禪宗曾強調修行人要學習「不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。」（出自《六祖壇經》大正四八，三五三下）就足以讓人誤以為禪修是要求坐在蒲團上，不可以有任何念頭再生起。事實上，所有學過禪坐的人都知道念頭是不可能斷滅的，卻需要有正向的引導，就像《阿差末菩薩經》所說的（大正十三，六○九上）：「何謂正念？凡夫所念婬怒癡病塵勞之弊，菩薩學者不想念此，唯念戒定慧解度知見事所示現……謂心不邪是謂正念。」即知「正念」的標準是不起邪念，其正念的著重點是在戒、定、慧而能有的聖者之解脫知見。

又《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》說（大正三九，五三九下）：「一切眾生不名為覺，以從本已來念念相續未曾離念，故知無念是正念也。然正念與離幻反覆相成，由離幻故正念，正念故離幻。」原來，正念並不是指沒有念頭會再生起；而是要提醒我們不要執著於斷念的虛幻夢想中。然而，大部份的學習者，常常處於不知不覺或是後知後覺之中，無法將心念專住於當下，當然就很難察覺到自己起心動念之紛亂。因此，《大般涅槃經 》也提及失去正念的後果（大正十二，四三四中）：「心若散亂則失正念，若失正念則不能觀善不善義，若不能觀善不善義，則行惡法，惡法因緣，則墮地獄畜生餓鬼。」由此可知，若失去去正念，則人就忙於層出不窮的混亂，怎可能有空去判斷善與不善行，當然就繼續混亂下去。

總之，在日常生活中，我們又要如何提起正念呢？佛光山星雲大師曾說「遇到困難挫折，能夠沉著、冷靜，運用智慧去判斷，解決事情就是正念。」