自古以來，人們就想追求安樂的人生。但古代人的災難多來自猛獸、洪水等自然環境，當然在封建社會體制下，權力鬥爭、貧富不均、貪官汙吏等也是造成種種人禍的主要來源。然而，在今日自由民主的社會，高科技發展的生活環境，人們卻沒有因此更有安全感，反而面對全球化經濟、政治等競爭，深恐自己輸在起跑點上。知識社會的來臨，極少數人可能一夕致富，卻有更多人面臨失業、收入不穩定等生活困境，更有空氣、水源、核能廢料等染汙的問題，此正是現代風險理論學家所重視的問題，是屬於人為的風險。這都說明了在天涯若比鄰的世代，一句話、一舉止、一個政策、一項尖端科技的發明，能為自他創造新的福祉，也可能隨時引起令人遺憾的災難。然而，當代人追求安樂的人生並沒有變，但龐大知識的累積與傳輸，加上學科分工太細，面臨強調科際整合的世代，就算是大學也提供輔系的選讀，但要能真正融會貫通而應用得當，相信實非易事，必須微觀與宏觀的智慧皆能兼具。

從生活細節起同理心

大眾媒體無限擴張，讓更多青年投入社區媒體的製作與行銷，網際網路的發達帶動各類型部落格問世，從被動的消費者，成為主動的產製者，讓他們所重視的事物能發聲，試圖創造出勝過主流媒體再現之內容。事實上，媒體是很難搏得完全中立的立場，難免受到政治與經濟的影響，這是我們對所處社會環境應注意到的觀察重點，並該有適度的看法與保留態度，否則就難以生存下去。

如果我們把範圍縮小到一般家庭、企業來看，人生的酸甜苦辣，也一樣每天在我們身邊上演。有時同一家人，也會有生活習慣不同、意見相左的時候，此時身為主管或長輩，若能深刻觀察，則更能從大眾的生活細節開始著眼而利益大眾。就像《大般若波羅蜜多經》所敘述的（大正六，九六九中）：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以勝神通及大願力，現處地獄傍生鬼界人天等中，同彼事業方便攝受，令獲殊勝利益安樂。」說明要以相當大的願力，傾聽大眾共同的心聲（就像觀世音菩薩的耳根圓通），從生活細微處利益所有的人。

從國際視野看柔軟語

有人說：「立足台灣，放眼世界」，也曾有一陣子吹起「藍海策略」的流行風。其實，都是為了提醒大家不要在既有的殺戮市場求生存，可以另謀出路，開創出另一片天；但是在現實生活又談何容易？既得利益者會不擇手段來維護之，欲得利益者會隨時伺機奪取之。在口水戰的民主文化氛圍裏，發聲只是權力鬥爭的煙霧彈，再加上媒體搶鮮報的戰況激烈，弄得大家疲憊不堪，運動家的民主風範，似乎有待大眾努力培養之。試想真的不能有一點有意義的聲音嗎？真的只能嗆聲而不能建言嗎？

雖然如此，佛門並不是教人只能以沉默來回應他人、社會、世界；而是要能學習「所言巧妙非如啞羊，強梁麤惡卒暴恌戲，如是之語悉無復有，所宣寂滅人所受用，威德之言無諸纏縛，相應無違微妙柔軟。」（出自《大方等大集經》大正十三，二○四下）即知佛光山所推動的三好運動中，其中「說好話」並非避重就輕、姑息養奸或閃爍其言詞；而是能巧妙地表達重點，沒有任何的強勢、粗暴與挑釁的意味，卻能讓人心開意解，不再為無意義的情緒所纏繞而苦痛，突破困境而解決種種問題。相信這世界少了口水戰，會有助於安和樂利之社會的建立。