【本報綜合報導】台北艋舺大道旁，身寬體胖的面師林自賢，命令體驗者上身緊貼牆根。接著，他執起毛筆揮毫舞墨、精雕細琢，在一張張期待的臉龐上描繪精美臉譜。這是日前在台北艋舺生活節──陣頭儀式表演前的一幕。

陣頭，結合民間信仰、戲曲、武術等元素，在慶典、節日進行的表演，為的是祈福、保平安。其間，畫著威猛臉譜的扮將者身紮腰帶、手舉刀槍，踩著鼓點布陣，時而呼喝聲起、時而棍棒相擊，引來駐足者叫好聲連連。如今，參與陣頭表演的扮將者多半年長，以給扮將者畫臉譜為生的年輕面師，更寥寥無幾。

時年不惑的面師林自賢，在台北頗為知名。他位於大同區、空間不算大的工作室內，錯落有致地擺滿宮廟文化陳設。

從歷史沿革到傳統現狀，林自賢介紹起台灣的陣頭文化，興致所至，還拿筆演練、講解。

改良技法 吸引年輕人

據傳，源自中國大陸東南一帶巫儺文化台灣陣頭，目前分為北部官將首及南部八家將兩大體系。臉譜是否栩栩如生，是其陣頭成功與否的關鍵點之一。

在林自賢看來，臉譜形象是面師們揣摩神明性格、職責後的藝術創作。雖然每位角色都具有相對固定的特徵，但細節處的不同變化，仍給這項傳統藝術留有創新空間。

以八家將為例，相傳，清末明初遷徙來台的信眾仿照福州白龍庵的壁畫，將神明身邊的兵將形象畫成十位不同角色的臉譜，其中最為出名的是黑白無常范、謝二將軍。

林自賢介紹，此二人臉上最為重要的意象為龍麒、火球及四隻蝙蝠，諧音作「祈求賜福」之意。只要具備了基本意象，面師就可根據更加現代的審美來創作臉譜，從而易於讓年輕人接受，如豐富細節處顏色種類、拉大相鄰局部色差、誇張化傳統意象造型。

長年獨自摸索、練習是面師能捨舊創新的來源。十七歲起就在嘉義拜師的林自賢回憶，過去師傅怕傍身技藝被徒弟全學走，從不言傳身教，僅在工作中讓弟子觀摩，「我們能學多少算多少，下來再自己偷偷練習。我曾『借』朋友的臉練筆，每次五十元新台幣，第一幅作品連自己都不敢看」。

學藝的過程枯燥乏味，加上工作環境多在室外，台灣炎熱的天氣增添了工作的辛苦。鑑於此，林自賢改良了老師傅們的傳授方法。「網絡上資訊流通那麼快，你怎麼畫別人一下就能看到，與其遮遮掩掩、不如好好教，讓年輕人多上手、少走冤枉路」。

不藏私傳藝 存續文化

林自賢與徒弟兩人平均每月能接到至少三場廟會活動，十餘名八家將開臉往往要花一整晚時間。林自賢說，曾有同行在開臉時暈倒，醒來第一時間仍繼續完成。雖然辛苦，但觀眾對於臉譜的稱讚，是他莫大成就感與快樂的來源。

他坦言，愈來愈少有年輕人願意做此職業、研究技藝，大台北地區的面師數量明顯下降。一直知道陣頭文化來自福建，林自賢從朋友處隱約得知，福州、泉州一帶與陣頭臉譜類似的傳統風俗如今也甚少看到，讓林自賢師徒更篤定將這門功夫存續下去的重要。

眼下，林自賢開辦的體驗營、培訓班報名人數絡繹不絕，也讓更多圈子以外的人有機會熟悉臉譜及陣頭文化。「我入行超過二十五年，但對於這門技藝，也還在繼續學習」。