就算不在佛門裡，也常會聽到「結緣（嘛）！」以示珍惜與人結交的機緣。在《漢語大詞典》裡，提到「結緣」一詞，乃「佛教語。謂與佛法結下緣分，為將來得度的因緣。」又指「布施等善行。」在《摩訶止觀》中，更是讚頌佛陀願與一般大眾在一起，為的是「和光同塵，結緣之始」（出自大四六，八○上）即知佛陀說法四十九年，關懷人間種種苦痛而協助引導大家解除之。

另外，雖有些人在佛陀說法的當下盛會，並未能受益得度，但卻也有助於未來的學習。此中可以引用天台宗智者大師所說的：「結緣者，力無引導擊動之能，德非伏物鎮嚴之用。而過去根淺，覆漏汙雜，三慧不生，現世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結緣眾。」（出自《妙法蓮華經文句》大正三四，二六下）

　　這就好像學習的過程一樣，只要不怕挫敗，當達突破學習關卡的臨界點時，自然就能豁然明暸。就像《仁王護國般若經疏》所說的（大正三三，二五八中）：「結緣眾，見在雖聞而不獲益，但作當來得道因緣也。」即闡明學習也是熟能生巧的過程，也就是「為作未來解悟由漸。」（出自《維摩經略疏 》大正三八，五八三中）可見古德對傳誦聖典的重視。

總之，「結緣之時，名淨土行。故淨名云：『菩薩取於淨土，皆為饒益諸眾生故。』故云：『布施是菩薩淨土。』菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國。結緣之時，以布施攝。」（出自《止觀輔行傳弘決》大正四六，二三五上）即知布施結緣不限於財物，'還包括時間、體力、'智力等。當知「見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥飲食臥具使令安樂，如是福利最不思議。」（引自《地藏菩薩本願經》大正十三，七八六下）但也應注意「種種結緣，種種作福，隨力布施，修諸善功以助之。」（出自《淨土或問》大正四七，三○一上）