【人間社記者李生鳳大樹報導】著有《人間佛陀釋迦牟尼》、《玄奘西遊記》的上海復旦大學歷史系教授錢文忠，以「星雲大師．佛光山．人間佛教」為題，三日於佛光山東禪樓舉辦講座。錢文忠以其深厚史學素養和條理清晰的表述，從佛教史、文化史，乃至整個中國歷史的角度探討，認為對於人間佛教以及星雲大師，都應該用更宏觀的思惟看待，現場座無虛席。

「印度佛教參與了中國文化基因的構建，沒有佛教，中國文化不能稱為完整。」錢文忠說，儒家強調積極進取，道家講的是守柔退讓，儒與道，給了中國人在思想及作為上一進一退的依據，但強調的終究只有現世，而佛教考慮了三世和因果，超越儒道一世的進退、剛柔與攻守。

佛陀本意

人間包容兼具

錢文忠說，佛教的興盛雖始於印度，傳入中國後卻能與中國文化結合，融入許多傳統思想，孝道是其中的關鍵，如在印度說「出離」，在中國成了「出家」，顯見受傳統家庭觀念影響之深，而沙門必須敬拜帝王也是重要的一點。歷代王室多半尊重佛教，但毀佛事件也不少，到了清末，佛教失去為自己定義的能力，沒有底氣說明佛教信仰的目標和方向。

錢文忠分析，清末中國遭列強侵略，於是興起學習西方的科學、民主和現代化的思潮，而想要現代化，就是對自己的傳統、信仰沒有信心，結果不僅沒有成功現代化，還讓原本的文化信仰，被破壞的一塌糊塗。

星雲大師初到台灣時，面對許多艱困，但他克服萬難，佛光山於一九六七年五月十六日開山，巧合的是，一九六六年五月十六日也是文化大革命開端，在這場人類前所未有的文化和信仰的浩劫中，傳統文化摧毀殆盡。文革半世紀後的今天，大陸提倡讀四書五經，也容許佛教發展，錢文忠說，很多人認為人間佛教是新的東西，但星雲大師強調人間佛教是佛陀的本意，就是人間性和包容性。

「但人間佛教和傳統佛教有些不同，」錢文忠指出，例如比丘尼在僧團的地位提升，佛教從接受供養到開始服務大眾等，因此他表示，人間佛教不是跟時代脫節、落後的宗教，而是「既傳統又現代，既古老又創新」的佛教，也和佛陀一脈相承，甚至承擔修補被破壞的文化基因。錢文忠並說，星雲大師在大陸備受景仰，人間佛教在大陸的傳播是成功的。

人間淨土

感受幸福安樂

「我時常思惟什麼是『給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便』。」錢文忠說，他看到佛光山付諸實踐人間佛教，證實人間佛教是希望和信心的所在。

「我們在苦難中生存，然而又極有福報，有著像佛陀般的人出現，有幸被人間佛教所接引。」錢文忠說，這是一個最好的時代，也是最壞的時代，但是何其有幸能和星雲大師生在同一個時代，有大師倡導的人間佛教，於是淨土不再遙不可及，大家就生活在人間佛教的淨土之中，感受著安樂與幸福。