文／天行

提到蒙古大夫，人們都以為是「糊塗醫生」的代名詞，豈不知蒙古大夫學有所本，並非如想像中之不學無術，若與同一蒙地之江湖郎中相比較，其醫術和醫德，是不可相提並論的，茲簡介之，俾國人對蒙古大夫有所改觀。

內蒙熱河及東北境內各蒙旅，許多地方都是漢蒙雜居之地，有些偏遠之地，醫藥保健落後，蒙古人生病，總是求蒙古大夫醫治，漢人亦如是，避免被江湖郎中矇騙也。

蒙古大夫，大多數是喇嘛，少數為俗人，他們的醫術都傳自西藏。在西藏大寺院中設有學習醫藥知識的一部門。蒙古的喇嘛都以留學西藏為榮，他們千辛萬苦徒步進入西藏，待上十年八年，有的學佛學經卷、有的學醫術，前者回來闡揚經義，後者則行醫濟世，目的都是本著慈悲為懷，不為謀利。一方面擇可造之材，傳授所學之醫術，門徒多為喇嘛，兼有少數俗人。

當蒙古人生病時，便打發家人牽馬去請蒙古大夫到家中醫治，無論距離多遠，不拘天氣多晚，當病家來請出診時，蒙古大夫便毫不猶豫地趕到病家為患者治病。如果患者病重，恐生變化，特別應病家之請求，住在病家，直待癒後才離去；這種治病負責的態度，實在令人欽佩。

蒙古大夫為病人治病，先如漢醫之把脈，同時察看面色及舌苔，之後說出病因，告以如何治法。然後，攤開他的鹿皮包裹（捲起來有枕頭大小），其中藏有數十條鹿皮小袋，長約五寸直徑寸許，袋口繫以皮繩，各袋分裝各種自製藥粉，藥粉係用各種藥草及金石、生物等經炮製後照處方研成，依病情之需要，用一把特製純銀長柄小杓從不同的小袋中挖出藥粉，分放在備好的方紙中央，包成不同形狀的紙包。如病情需要，他還會給扎銀針。

看完之後，病家須雙手呈獻哈達（約二、三尺長藍灰色絲綢）一條，屈膝請安示謝，在哈達上量力隨意包一些錢，作為藥費。蒙古大夫將哈達及藥費收下，絕不當面拆看，亦從無計較多寡之事。亦有先獻哈達一條，待患者病全癒之後，富家有贈送馬匹或羊隻以為謝儀者 ；貧者送盒點心親往叩謝，他亦不嫌其少，假如病未治好，則拒謝儀。

凡此種種，令人覺得蒙古大夫的可敬可愛。蒙古大夫的治病負責精神，以及至高醫德，值得我們廣為宣揚，尤其不宜再以「蒙古大夫」一詞，做為糊塗醫生的代名詞。