文／星雲大師

後來有一個機會，我就跟隨僧侶救護隊來到了台灣。很幸運的，先在中壢圓光寺留了下來，做了近兩年苦行，又到新竹青草湖「台灣佛教講習會」，做了一年半的教務主任，之後就到了宜蘭。我知道自己還年輕，只要我有心，必定將來能為佛教做一番事業。

最初宜蘭雷音寺，只是龍華派的一個小廟，裡面住了一位七十歲的老尼師和一位老太太，還有三家軍眷。因為他們請我講經，就在大雄寶殿佛像的旁邊，整理出一個小房間給我掛單。當時的環境，實在沒有條件給我住下去，不過，十年叢林的教育，養成了我忍耐的性格。

這時，我想到佛教要青年化，要培養兒童的信仰，要重視弱勢的團體，要注重婦女皈信佛教。但是這許多人是要靠什麼因緣，才能從他們的位置走到佛陀的座前呢？

當然也經過了一些周折，我終於感覺到在宜蘭也能可以安身立命。為什麼？因為有很多的青年來聽我講說佛教，也有一些宜蘭中學、宜蘭農校、蘭陽女中、通信兵學校的軍官、老師來跟我做朋友、做信徒，來跟我們唱歌，成立歌詠隊、弘法隊，甚至文理補習班等。

我以佛陀為信仰中心，在我認為，出家人和信徒應該要融和，所以，我就讓信徒到寺廟裡來參拜，跟我一起課誦、修行。我也辦了念佛會、禪坐會、婦女會、青年會、學生會、兒童班，舉辦各種活動等等，以此做為方便，接引所有社會各界不同的人士，讓他們能走到偉大的佛陀座前，接受佛陀為他們安住身心，接受佛陀為他們的示教利喜，我也方便的喊出「行在禪淨共修，解在一切佛法」。

與時俱進 重視以人為主

一時，宜蘭的佛教就熱鬧起來。我覺得，雷音寺雖小，連一個客廳都沒有，講話都在走廊過道上，但大家都不相嫌棄，認為這也是一個可用武之地。這當中，原本宜蘭一貫道的信徒就很多，我去弘揚佛法以後，他們都來跟我合流，應該說，宜蘭的佛教能發展，我也很感謝一貫道的這些信徒，因為他們都做了我的基本幹部。因此，我在宜蘭一住數十年，沒有受到守舊佛教的惡勢力威迫。

起初，我也不懂得佛教裡為什麼還要再分「人間佛教」等這許多不同的名詞。當然我知道太虛大師提倡過「人生佛教」，也知道一些年輕的法師，像慈航法師等曾辦過《人間佛教》雜誌等等。不過，我也管不了那麼多，我想，我就不要那麼複雜，就弘揚大眾的佛教吧。

但後來發現，佛教確實有歷史的文化、各種背景，需要不斷的跟隨時代進步；因此覺得，在眾多的佛教當中，佛教應該以人為主，重視人的幸福，人的平安，人的超越，人的完成。於是，我就注重以人性為佛性，以佛性為人性，所謂「佛是人成」、「人是未來的諸佛」，人和佛應該是不一不二的「人間佛教」。

所以，我認為「人間佛教」可以統攝二千多年來，複雜的佛教、複雜的信仰、複雜的種種名稱，把所有在地理上不同的佛教，把時間上分別的佛教，在各人自己本心裡執著的佛教，都歸於自己、歸於人、歸於佛，就這樣，不知不覺的，我就走上「人間佛教」這條道路，也被別人認為我傳播的是「人間佛教」。人間佛教實在合乎今後大眾的需要；我想，唯有「人間佛教」這個方向，是佛教為未來世界點亮的一道光明。

法傳人間 淨化昇華人格

人間佛教，以佛法僧三寶為中心，無常、苦、空、無我，三法印、四聖諦、八正道，三學增上、四攝六度……，都是我們依止的根本佛法。我之所以強調「人間」二個字，是希望所有佛教徒，都應該重視佛法弘傳在人間。人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家生活和人格。

當時，我一心只想弘揚人間佛教，宜蘭縣佛教會支會多次要找我做理事長，我感於在大陸上連中國佛教會都沒有辦法參加，做一個宜蘭佛教會理事長又有什麼意思呢？所以，我在宜蘭住了數十年，都不用什麼名義、什麼名稱，我只是佛教裡的一個僧侶、一個出家人，大家都稱呼我是「宜蘭的法師」或「北門口的師父」，一般的社會民眾連我「星雲」這個名字都不知道。

當然，我並沒有放棄文字弘化的因緣，我每個星期、一個月到台北編輯《覺世》旬刊、《人生》雜誌等，同時供應《覺生》、《菩提樹》等雜誌文稿。

終於，在五○年代，宜蘭的青年在台北三重埔設立佛教文化服務處，編印現代的佛教的白話叢書，印行現代重新標點的經典，名為「每月印經」，並且流通一些佛教法物等。

這是因為宜蘭的青年多了，他們問我：「師父，我們信仰佛教，能為佛教做什麼？」這句話如雷聲般轟隆乍響，我驚覺到，對了，信徒信仰佛教，能為佛教做什麼，這不是很重要嗎？所以就鼓勵他們辦幼稚園從事教學，辦佛教文化服務處，為全世界的信徒服務。主持這個服務處的有：心平、慈莊、慈惠、慈容等青年，當時，他們都還沒有出家。

弘法創新 教界刁難杯葛

但是，我這樣的弘法行動，引起了中國佛教會對我的疑忌，認為我蓋過了他們的名聲，所以對我百般刁難，給予我很多的杯葛。例如，我們的青年要到日本留學，他不肯為我們轉公文請政府批准；我們的朝聖團要到印度朝聖、到各國往來，也從來不給批准。反而是一些政府的官員，協助我們用其他的方法讓青年到國外留學；但也有多位留學的青年因為家庭事故，回來台灣奔喪後，就再也不准到國外去了。

當然我也想，我應該進入中國佛教會，就可以免除這許多的困難障礙。那個時候，弘法的青年不多，我一個活躍的僧青年，還是得到一些長老的提攜、支持，甚至選我做中國佛教會的常務理事。

但是，一來，我只希望做一個祕書長，為佛教的前途做一些策畫、做一些推動；二者，自覺自己的身分與這個佛教會不相襯，我上無片瓦，下無立錐，一個常務理事的頭銜，實在是有辱佛教會，並且對於佛教會的種種情況，我也沒有辦法參與、改變。為此，我寫過一篇〈我為什麼要辭「中佛會」常務理事？〉的文章。

主要也由於當時的我年紀輕，做人有所欠缺，尤其在《人生》雜誌上，發表一些文章，特別是對佛教的革新，提出許多的意見，而得罪了佛教界的一些長老、人士。再加之，在大陸辦《怒濤》月刊時，內容對佛教有些建言，保守的佛教人士視我們如洪水猛獸，聽到我們的名字，都認為我們就像國民黨最早的四大寇（孫中山、楊鶴齡、陳少白、尢列），也像共產黨最早的毛澤東等人一樣，不敢和我們來往。同時，我又是江蘇人，很多江蘇的同道都想要擠進佛教會，教會把關也很嚴格，我想，也不容易有希望能夠做什麼。

無懼毀譽 為教信心不退

一直到一九六三年，中國佛教會要組團到東南亞，甚至到美洲去訪問。那時候，國民黨中央黨部一些開明人士是我的讀者，閱讀過我刊登在《人生》雜誌、《覺世》旬刊裡的文章，就提名要我參加這個訪問團，但是佛教會裡的一些領導人不同意。後來，為了要讓我參加，黨部還特地辦了兩桌素齋請這許多長老吃飯，一面人情包圍，從中協調，一面也表示黨組織的力量。最後，在長老們不喜歡我的情況下，訪問團裡終於有了我一個名字，叫我做了祕書，並且擔任發言人。

那一次，我們一行訪問了香港、菲律賓、日本、馬來西亞、新加坡、泰國等國家地區，尤其到印度朝聖，親炙了佛陀的祖國，那是我最大的心願。這對我個人來說，更增加了許多對佛教的見解、認識。

可惜，就在訪問印度期間，我們有機會和總理尼赫魯見面的時候，由於我講話太多，內容傳回台北，《中央日報》把我的意見在第一版報導，而沒有刊登領導人的意見，團長認為這樣有損他的顏面。就這樣，我得罪了佛教會的領導人，從此，在佛教裡，就更加的日子難過了。例如，不准我出國、不同意我在宜蘭從事新佛教的發展，連蔣介石總統要召見我，他們都阻礙，不讓我參加。

關於和佛教會的功過、是非，我不願意做太多的敘論，因為那只是世間法，與真正佛教的弘傳沒有一點關係。接著，佛教各種對我不好的批評、不好的名稱，紛至沓來，說：「星雲是一個佛教的破壞分子」、「星雲是佛教的魔王」、「星雲的歌詠隊，要把佛教唱了滅亡」……。但是，為了佛教，這些批評毀謗都沒有打倒我，我對人間佛教的信心和推動，從來沒有退卻過。（待續）

【編按】

〈人間佛教回歸佛陀本懷〉共分六個章節：一、總說，二、佛陀的人間生活，三、人間佛教的根本教義，四、佛教東傳中國後的發展，五、當代人間佛教的發展，六、總結，約數萬字，將陸續於出刊的《人間佛教》學報．藝文發表，並預計於四、五月間結集出書，與本刊同為贈閱。歡迎有緣人來函索取，或發表撰寫對人間佛教的看法，共同發揚人間佛教。如經錄取，將贈閱本刊並酌資稿酬。再版時一併收錄，做為今日佛教回歸佛陀本懷對佛陀的一份供養。

《人間佛教》學報．藝文雙月刊，全冊約五百頁，贈送學校、圖書館、監獄、各級機關團體等。免費贈閱一年（六期），歡迎索閱，參閱廣告版，填妥申請表格，附一年六期郵資一百二十元，擲回佛光山文化發行部。

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