佛陀臨入涅槃時，告訴弟子：「我入滅後，汝等比丘，以戒為師，應依四念處而住……」可見「四念處」在佛教的重要性。

什麼是「四念處」呢？《大念處經》說：「世尊如此開示：諸比丘！此是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正道，體證涅槃之唯一道路，此即四念處。四者何耶？於此諸比丘！比丘安住於身，循身觀察，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱；安住於受，隨觀感受，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱；安住於心，隨觀心識，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱；安住於法，隨觀諸法，熱誠、正知、正念，捨離對世間的貪欲與憂惱。」

釋尊在菩提樹下禪修內觀，從自己的五蘊身心，如實正念覺知，而徹悟生命的本質——無常、苦、無我。進而證得阿耨多羅三藐三菩提，建立了佛陀的教育，可謂「從禪出教」。

這裡說的「禪」是毗婆舍那vipassana（觀禪），是由正念觀照身、受、心、法，四種安住的地方，了知其是無常、苦、無我而成就的智慧，或可以說是「智慧禪」。

在任何時處都可以修習「毗婆舍那」。大致可分為坐禪、行禪、生活禪。

若能每日定課坐禪、行禪，修習多修習，以正念覺知當下所緣，然後正念正知持續在日常生活，這樣眼見耳聞等根境相觸時，必定能夠善行善業，乃至斷除煩惱，解脫自在。

書畫書寫過程，如同行禪，也是生活禪。將身心持續正念、正知安住在筆墨紙硯當中，就是「從禪入書」。書寫的當下，心平等、心平穩、心平衡在行筆著墨上，超越時空，不知東方已白。而此作品又能令觀賞者的心平等平靜安詳喜樂，就已達「以書出禪」了。

近代弘一大師或已達此境界，而謂「吾字即佛法，求吾字即求佛法」，更說「世間無論哪一種藝術，都是非思量分別之所能解的，寫字也是要離思量分別才能寫得好，而且離開思量分別才可以欣賞藝術的。」

古書畫家也說：「外師造化，中得心源」、「人品不高，用墨無情」等等心法。放眼留名青史的作品，其作畫精神專注，運用筆墨如兔起鷹落，稍縱即逝不著痕跡，那是從其肺腑中自然流出的寫照，所以筆墨間自有神韻，自樹一家，亦能承啟。

古人面目不能成為我的面目，但古人學習的方向和精神，確可以為後人的榜樣，從古至今，從西方到東方的藝術沒有離開色、心二法的，然「色、心」若透過「四念處」禪修觀照，或許會有另一層新氣象。只要能在禪修及書畫上定課基本功學，一日乃至一月一年精進不懈，他日必定息諸憂惱，清涼自在。