前言：
春節期間很多人選擇出國，或到全國各地知名的休閒娛樂據點旅遊。而知性且有意義的古蹟旅遊景點，也是春節期間遊賞的好去處。
十七世紀漢人進墾台灣後，漢文化輸入從明鄭開始已墊下基石，直至清代可說是全盛時期；然而，撫今追昔，從明鄭時期鄭成功趕走荷蘭人至今，台灣留存多元文化及歷史，都值得讓後世人深入了解。因此，本報在今年春節假期中，透過影像及文字，為讀者從北到南走一趟文化與知性之旅。
北市龍山寺 名家精雕琢
台北市是全台首善之區，由於工商業急速發展，使既有古蹟保留有限；在政府有限保留下，目前最具歷史且知名古剎，當屬萬華區龍山寺；而龍山寺也可說是台北市歷史演進的縮影，。
萬華舊名艋舺，又稱文甲，現為萬華，是台北市的發源地，而第一街就在紗帽廚番社的舊址大溪口，即今天的貴陽街與環河南路口，一七二三年福建泉州的晉江、南安、惠安人渡海來台，在此搭建茅屋數間，以販賣蕃薯為生，因此此地又稱為蕃薯市。
一七三八年（清乾隆三年）聚落居民始倡建龍山寺，直到一九一九年，日據（大正八年）時期因白蟻蛀損該寺，而邀請福建泉州府的名匠師王益順修建。惟惜第二次世界大戰，龍山寺毀於空襲，而目前所看到的建築外觀就是國府據台後重建。
由於龍山寺的構件雕鑿精細，具有很高的民間工藝水準。而龍山寺的轎式鐘鼓樓屋頂，更是台灣首見，更具藝術價值。
台北北門口 清史今再現
早年，只要搭蒸汽火車時，從博愛路、中華路、塔城街等交會處，即可看到北門城樓，這是一八七五年（清光緒元年），福建船政大臣沈葆楨命令建造台北府城時，於光緒六年建造完工，爾後歷經日據初期城垣被毀，而現僅存的是清代北門原貌。
自台北市的鐵路及捷運深入地下後，已看不到此一歷史景觀。雖然看不到城牆，但能夠在台北車站附近看到這麼古老的城門，但可以感受到當年先民，為了保衛鄉里，而開發台灣所付出的血汗。
而台北市尚有具歷史性的遺址，如台大的校園建築，郊區的南港茶業發聚點─南港大坑，及其境內的聚落歷史古道的望高寮的更寮步道、灰窯古道、北投貴子坑溪的產陶遺址、大同區保安宮歷史園區等，無論是郊區的南港到市區的北門，都有相當可觀且意想不到的景觀待你去發現。
北縣紅毛城 淡水防務史
台北縣目前有三百多萬人口，是全台人口多、史蹟多、物產多的縣份，由於地廣人稠，人文發達，其中淡水鎮更是古蹟密度最高的地方；而深具北縣歷史代表的紅毛城，其朱紅色城樓牆面清晰可見。
紅毛城位於淡水河口右岸的山坡地上，原名稱為「聖多明哥」，是西班牙人在一六二九年（明崇禎二年）所建；後來荷蘭人驅逐西班牙人後，紅毛城就落入荷蘭人手中；由於當時的台灣人稱荷蘭人為紅毛仔，因而稱為紅毛城，也成為淡水防務史的縮影。
目前的紅毛城，是英國領事館所重建的西武城堡建築，以及領事館邸；整座紅毛城望山臨水，俯瞰淡江帆影，遠眺觀音夕照，景觀極為優美；寧靜之餘欣賞庭前的因日光穿透樹影所呈現的光影，令人緬懷古蹟的這段歷史，由於設完善，更是觀光旅遊的極佳處所。
林家建花園 心懷大陸情
板橋市是台北縣治所在地，而知名的林家花園，建於一八八八年（清光緒十四年），而林本源宅第僅剩一部分，而其它的主體建築已改建大樓。
目前僅存的三落舊大厝中，是一八五三年（咸豐三年）所建的
及捐獻給政府的林家花園共同列為古蹟。工程材料雖然比不上大陸名園，但其亭台樓閣、小橋流水、花木扶疏之美，在私人宅實屬難得。園內的假山，則是模倣當時大陸漳州山水；而此一山水庭園，正是主人把念故國的心思，寄情在此一園林上；即是「人在台灣，心在故土」的最寫照。
除了台北縣淡水歷史區、板橋的林家外，北縣的傳統聚落，也
得一走，如瑞芳鎮的金瓜石及九份地區的金礦人文與聚落景觀，及平溪的煤礦產業、雙溪土地公廟群巡禮、牡丹十三層古道、汐止的康誥坑歷史古道及淡蘭古道等，無論是開車、健行兩相宜。
目前，新店市公所觀光產業課也提供了碧潭附近的灣潭古步道等，都值得民眾前往一探究境。
桃園古神社 鑿見漢唐風
位於桃園縣的日本神社，是全國知名保有仿唐風格的建築，國府據台後改為忠烈祠；其位置在桃園市虎頭山麓與桃園榮總相鄰。
如果民眾於春節到虎頭山公園時，值得前往一探。
原本要拆除重建的桃園神社，因文化界發起搶救下，終於保住此一建築物。從現存的二座鳥居中，屬於明神鳥居形式；可惜的是，在改為忠烈祠後，該鳥居成為中式山門；而當時的執政者刻意將石燈、碑碣、木匾等文字，塗抹改造，而使原始文字證據被隱沒。文化局指出，桃園神社改名為「忠烈祠」後，其功能主要以祭祀抗日有功的往生者為主。
舉人李騰芳 古厝展氣勢
興建於一八六○年（清咸豐十年），完成於一八六四年（同治三年）落成的李騰芳古宅，其地點在桃園縣大溪鎮月眉路；此一建築是李騰芳為頌揚科場得意之喜而建造的大厝。月眉李家於清雍正年間到台灣，輾轉遷入大溪月眉。由於李騰芳父親李炳生以經為業，逐漸成為大溪的富紳。
李騰芳於一八五六年（咸豐六年）中秀才，接著於一八六五年（同治四年）到福建參加鄉試中了舉人，三年後加捐內閣中書，大溪的原地名也因其中舉，而由「大姑陷」，改為「大『科』崁」。
其中值得一提的是，李宅的木雕雕工更屬上乘，門廳前凹壽部分是雕刻藝術展現極佳之處，各類花草鳥獸，線條柔美，細膩與雄渾兼具，具有極高藝術水準。加上李騰芳本人擅於書畫，因此宅內以書畫裝飾。李宅除了牆面以白色和磚紅色為主外，多用黑色，而此正是三至九品官的象徵。在黑色的牆面中並有小面積的大紅、金、青、綠等色點綴，這種典雅樸質又具官邸氣派的風格，讓李宅在書香文人風範之外，還有一種威儀堂皇的氣勢。
除了上述據點外，如桃園大溪老街就在附近，如果去了一趟李
芳古宅，大溪老街的日式大正時期的中西合璧建築，也頗值得玩味的。
竹縣金廣福 義聯謢墾民
到了北埔，一般民眾可能被擂茶、冷泉、特色老街吸引，而鄰近老街的金廣福公館建築、姜家古厝，卻寧靜的兀立在一旁，等候有心人噓寒問暖。
位於新竹縣北埔鄉的「金廣福義聯扮社」，是一八三四年淡水同知李嗣鄴命新竹北埔的姜秀鑾在塹南建隘，並共同成立個開墾組織。這個團體雖為官府准許成立，但該組織的人力、財力、物力等均為墾民籌設，故稱「義聯扮社」。後來公館成立後，前來開墾的人日漸增多，開拓土地也愈來愈廣，姜秀鑿自然成為當地的第一望族。
而「金廣福」的「金」字是指清季官方的簡稱，又有吉祥之意；「廣」指廣東的客家，「福」即代表福建，「公館」的意思，是處理公務之處。而廣東墾首代表為姜秀鑾、閩籍墾首林德修，分別負責墾務與隘務；為日後族群融合立下典範。
金廣福公館左側，還有一幢歷史建物稱「天水堂』，該建築建於一八三二年，是三合院式古厝，為開拓先賢姜秀鑾的住宅，而厝內也出過一位抗日英雄，那就是率眾抗日為國捐軀的姜邵祖。
此外，鄰近地區有獅頭山的佛寺古剎，如清末興建的百年元光寺、金剛寺……，及新竹地區還有新竹市的東門城樓古蹟，發展於日據時期的湖口老街，內灣地區的伐木人文產業等，也都是春假期間可選擇的去處。
苗栗文昌祠 閩客大不同
走到苗栗，想到南庄鄉的賽夏族矮靈祭，或獅頭山苗栗縣界的古剎─勸化堂，三義的木雕造街、造橋鄉與勝興村的鐵道遺址，但一般少被知道的位在台灣土生土長的第一個開台進士也在後龍出生呢。由於客庄重文風，故晴耕雨讀，是客庄立身處世方向，其中，位於苗栗市中正路上的文昌祠是苗栗具有悠久歷史的書院。
文昌祠是國家三級古蹟，其地點就在苗栗市綠苗里中正路七五六號處；由於文昌祠曾經是書院、文人詩社、縣衙等臨時辦公室；文昌祠也是苗栗縣考生祈求金榜題名的信仰中心。
一八八五年文昌祠完工後，林際春從新竹背負文昌帝君泥塑神像入祠安座，左次間配祀倉頡聖人、右次間配祀韓文公。而客家的文昌祠與閩南有所不同鄉，客家配祀的是韓文公（即韓愈），因為韓愈曾派任潮州刺史；而閩南地區的文昌祠則配祀朱熹，因為朱熹曾在閩南講學，不同地緣、族群，祭祀對象也各有不同。
其次文史據點還有：列為縣定古蹟的勝興車站、慈裕宮、魚藤坪斷橋等，其中魚藤坪斷橋又名「龍騰斷橋」，位於舊山線鐵路魚藤坪鐵橋上游八十公尺處。
台中大埔厝 林家發跡地
另外，中台灣的知名歷史建築──「摘星山莊」，位於台中縣豐原沖積平原上。此一建築，於一八七一年（同治十年）開始建造，完成於一八七九年（光緒五年），歷時八年才完成，其建築之美，猶如一座精雕細琢的藝術品，遊覽其中，不僅可感受其建築藝術匠心獨具的一面，更可暢發思古幽情；其祖先為林家第十三世的林朴直，自原籍地福建省漳州府詔安縣渡台，由台灣中部五汊港（即梧棲港今台中港）登岸，定居於潭子墘附近大埔厝庄（今大豐村），當時大埔厝附近之三角仔庄呂家、溝仔墘游家均為詔安縣人，林家祖先初期只能租地耕種，兼營商，收入不豐，僅能餬口，直至孫子林其中的發跡，才彰顯家道。
霧峰三間排 林家起大厝
想到中部林家，一定是台中縣的霧峰林家，其位置坐落於台中縣霧峰鄉；林家宅第分為頂厝、下厝、萊園三大部分，下厝是清代福建水陸提督林文察的故居，頂厝士林文察之弟林文欽的住宅，萊園則是頂厝的部分庭園。
林家祖先清乾隆時來自漳州平和，一八六七年（同治六年），戴潮春亂起，林文察憑一身的武功平亂立功，清廷封官為福建水陸提督與賞賜良田及樟腦的製銷權，因而發達成為首富。
景薰樓，初建於一八六七年（同治六年），日據時重建共四邊，其中門樓具有防禦功效，後築閣樓供遠眺，外門樓俗稱太子樓，極為美觀。萊園是台灣的名園之一，小橋流水，亭台樓閣，匠心獨具，美不勝收，也是春遊觀景好去處。
彰化龍山寺 鹿港之重寶
鹿港龍山寺是國家保護的重要文化資產，目前正維護「重建」，可惜的是在古蹟維護期間爭議不斷，同時被地方文史工作室質承包商維護專業不足，使古蹟維護原意盡失。
龍山寺位於彰化縣鹿港鎮龍山里金門巷，一七七七年（清乾隆四十二年），由鹿港的泉州郊商集資興建，供奉的佛主是從福建泉州晉江安海龍寺分靈而來，所用的建材跟建築都是來自泉州。
五門殿中門有一對大龍石柱，採用「天翻地覆」法在福建雕刻而成，即是一龍盤旋在上，另一龍仰舞於下，雕工精湛，極具有價值。正殿拜亭的看架斗拱，又叫平身科溜金斗拱，以槓桿原理支撐屋簷重量，以求平衡，是力學與美學的結合。
除了龍山寺外，全台惟一清廷敕建鹿港的「海墘天后宮」，是一七八七（乾隆五十二年）由福康安奏請興建的廟宇，為全台首座官廟，而該廟之媽祖及順風耳與千里眼均著官服，並僅開放官員祭祀，一般民眾不得祭之。天后宮許明珠表示，此一廟宇實為福康安為平林爽文之亂而倡議興建，同時也因往返台海希望平安，益使福康堅建此議。
另外，鹿港老街全台知名，從「海墘天后宮」口進入，整條巷彷彿迷宮般，但是處處精美，加上老街重整後，街坊商家都配合作改善，使在地特色更具呈現；而彰化市的古蹟武德殿、民族路的南瑤宮、八卦山的人文系列也都值得一走。
雲林媽祖婆 北港朝天宮
如果說台灣珍藏最豐富的古剎，當屬雲林縣北港鎮的朝天宮。雲林縣是全台知名的農業縣，由於農業面積廣，看似富庶，但也是全台知名的低收入縣份，多年來，除了苦學出身於口湖鄉的鄭豐喜，在電影「汪洋中的一條船」上映令人印象深刻外；還有人造的馬鳴山偶為旅人駐足，其餘當屬與嘉義新港毗連的北港鎮內的朝天宮了。
朝天宮創建於清初一六九四年（康熙三十三年）經過多次整建，現在這座三間排四落起的大殿宇，重建於日據時期，廟內所有的精緻雕刻和八卦藻井，都是以前泉州匠工最得意的作品。
而廟內供奉的是天上聖母，就是所謂「媽祖婆婆」，正殿尚奉祀的媽祖神像有三十多尊，其中最為尊貴的是殿中央那尊最大的「鎮殿媽祖」，和體積最小的「湄洲媽祖」，其餘的「媽祖」全都是分身像。
嘉義王得祿 太保好福地
嘉義縣給一般人的印象中，除了阿里山，還是阿里山的祝山日出；而綿延數七十五公里長的朴子溪沿線的人文，更建構了嘉義的歷史長河。
而朴子溪右岸的沖積平源上的國家一級古蹟王得墓，是全台最宏大雄偉的墓園，也是嘉義地區惟一的古蹟。王得祿為太保人，生於一七七○年（乾隆三十五年），因其平定林爽文之亂及海盜蔡牽，累任至浙江提督，詔加太子少保銜，為清代，台灣人士中官位最高者。一八四一年（道光二十一年）奉令駐防澎湖，同年十二月病逝澎湖，歸葬於今嘉義縣新港鄉安和村番婆附近。
該墓建於一八四四年（道光二十四年），地點在嘉義縣的六腳鄉雙涵村東北邊農地上（六腳鄉與新港鄉交界處），其占地一公頃，墓碑後面有墓岸，墓手向兩邊伸展。兩側寶城石像雕工精細，造型生動，是難得的石雕精品。
除參訪先賢王得祿的長眠地外，鄰近地區還有船仔頭休藝術村，及東石的蚵殼工藝產業，更是享負盛名。還有緊鄰台南縣北門鄉的布袋鎮，其鹽田景觀更具特色。
台南赤崁樓 荷蘭古城池
台南市是知名古都所在地，從西荷時期開始，台南扮演著台灣史的主軸地位，而明鄭時期也是鄭經中心所在地。而知名的古蹟據點不計其數，如安平古堡、延平郡王祠、孔廟、五妃廟、赤崁樓、億載金城……等。而赤崁樓原址為普魯民遮城。赤崁樓位於今台南市中區民族路二一二號，是荷蘭人在明永曆七年（西元一六五三年）著手建造的政廳，原來的名稱叫普魯民遮城。
樓的周長四十五丈三尺，樓高三丈六尺有餘，壘磚為垣，磚塊由爪哇運來。鄭成功光復台灣，改稱普羅民遮為承天府，也就是鄭氏之幕府。如今的赤崁樓是由普魯民遮城的台基，及台基上的文昌閣和海神廟所組成。
另外赤崁樓內的古蹟物，以乾隆皇帝頒賜福康安的石龜御碑最為珍貴，這種豎立在石龜上的石龜碑，由乾隆皇帝親題詩文嘉獎福康安平定林爽文事件，碑文用漢滿文同時記載，在台灣並不多見。
高雄古砲台 保護打狗港
高雄市本名打狗，又名打鼓，是台灣的第二個直轄市所在地；早在明朝末年就已成為南台灣有名的海港，荷據時期，荷蘭人曾開闢打狗到荷蘭東印度巴達維亞之間的航線，故益增打狗的重要性。
一八七五年（光緒元年）清廷為加強打狗的海防，在打狗港口旗後山建西武砲台，稱為旗後砲台，旗後砲台由英國技師設計監造，規模宏偉；由於形勢險要，砲台內置有四門大砲，營房二十二間，整體構造摻入不少中國式的建築，如砲台入口的牆上以磚砌成雙「囍」字，呈現傳統風味。
大樹佛光山 宗教中心地
除了砲台古蹟外，高雄大樹鄉的佛光山也是全台佛教聖地，更是世界宗教中心，目前東西向快速公路非常便捷，是朝山淨滌心靈的好去處；此外，客庄美濃，是油紙傘的發生產地，在月光山下徜徉中正湖之美，加上民初作家鍾理和故居參訪，益加人文味。
離島天后宮 古堡鎮西台
如果，搭機至離島，一級古蹟天后宮就在澎湖的馬公市，此一天后宮是台灣歷史最久的廟宇。天后宮的地點就在馬公市長安里正義街十九號，相傳建於明代初年，是全台灣最早創建的廟宇，原名叫做娘媽宮或稱媽祖宮。
此外，西台古堡也是澎湖的重要史蹟；其地點在澎湖西嶼鄉外垵村的西台古堡。光緒年間，中法戰後議和，清廷改派劉銘傳為巡撫籌畫防務，擇地建了十座砲台，西嶼古堡是其中規模最大的一座。砲台正面入口前門洞上方鑲嵌李鴻章親題的「西嶼西台」石額。