文／覺禹

人間佛教是釋迦牟尼佛一脈相傳的教法，是一種積極奉獻人生的大乘佛教。對國家之繁榮進步，社會之穩定和睦，具有難以估量的推動和進步的作用。

大師於今年初，在北京談「中國夢與人間佛教」時，提出了以下的看法：所謂「人間佛教」，和過去的佛教稍有不同，現在的人間佛教，已經從山林走向社會，從寺廟走入家庭，從僧眾走到信眾，從談玄說妙走向實踐服務。

翻開歷史冊頁，佛教從未與政治對立，人間佛教更可以輔助政治，幫助國家穩定社會次序、改善社會風氣、淨化社會人心，以及建立正知正見的信仰，讓人民的身心獲得安頓。

大師弘法一甲子，對於人間佛教的開示、著述，總是解開了眾生對佛法、對生命的疑惑。其中，《人間佛教語錄》記錄了大師的法語與智慧，是人間佛教的根本思想。此書共分三冊：

在上冊「禪門淨土篇」中，大師提出禪淨的關係：解在一切佛法，行在禪淨共修。禪沒有時代的隔閡，只要有人生活在世間，禪就會一直被發現、被體悟。因為禪就是我們的生活，一種完全回歸宇宙自然的生活。

禪者沒有成見，當讚美的時候讚美，當批評的時候批評，這就是禪的藝術。像舍利弗被佛陀喝斥他受不淨食，舍利弗即刻將所食之物吐出，並慚愧自己的粗心大意，誠心感謝佛陀的教導；寒山大師被誤會挪用國庫公款整修寺院，而被放逐邊疆，寒山大師神色自若向師友告假，宛然要到遠方旅行。神秀大師本來已是五祖弘忍的首座，但半路出現六祖惠能，神秀禪師仍然歡喜承擔，尤其在北方指導禪法時，一樣讚嘆南方的惠能，如果他不是在禪修的過程中得到平等心，何能有這樣豁達的表現？

在中冊「生活應用篇」中：內容輯為十二類，把大師對生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的問題，提出詳盡的說明。學佛目的在於追求幸福與安樂，所以大師說，一個信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，駕馭自己的心，將佛法用諸於平常生活，這種生活才是最幸福、最快樂的。

生活要美滿幸福，社會國家要安和樂利，都必須植基於健全的家庭之上。

如何才能有一個健全的家庭呢？生活佛教化。就是說家庭生活要用佛法來淨化、美化。而教育的目的是為了改善人類的生活方式，提升人類的生活品質；教育的目標，是為了培養正義道德；教育的成就是讓人明智達禮。因此，教育的基礎，是養成良好的生活習慣。

在下冊「宗門思想篇」中：收集大師對人間佛教的理念。大師對人間佛教下的定義為：「佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是契理契機的佛法，只要對人類的利益、福祉有所增進，只要能饒益眾生、對社會國家有所貢獻的，都是人間佛教。」人間佛教包含了「生活層面」和「精神層面」；人間佛教也包含了「入世思想」和「出世思想」；人間佛教更兼具「現代特色」與「傳統精神」。

大師一生以人間佛教的思想理念，啟動了無數的寧靜革命，為眾生帶來了幸福與安樂的契機，也為世界播下了和平的種子。