文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）

台灣民間傳統喪葬儀節流程

根據古禮及習俗，台灣民間傳統喪葬儀節的整個流程，從親人斷氣初終，然後守靈、入殮、出殯、下葬，一直到做七、百日、對年、合爐，乃至拾骨（撿骨）與吉葬（二次葬），可分為六個階段：﹙一﹚養疾慎終﹙二﹚沐浴斂殯﹙三﹚殯後迄葬前一日﹙四﹚葬日﹙五﹚葬後迄變紅﹙六﹚拾骨與吉葬。

上列每一階段都有數個到數十個不等的儀節項目，前後總計有一百二十餘項之多，可以說是相當繁複，而且因為來自閩南、客家、漳州、泉州等不同地域，實際的禮俗作法多少還是會有些差異，因此儀節項目也會互有增減，並無定數。

以「點主」這一項儀節為例，子孫為求吉運，一方面祈求亡者安靈，另一方面也祈求庇佑子孫，而禮請鄉紳賢達有功名者用硃砂筆在魂帛﹙神主﹚上的「王」字點硃為「主」字，繼以墨筆點在硃點上，提筆點主者稱為「點主官」，現今則多請道士或地理師為之。因為傳統的「點主」儀節大都在墓地﹙棺木入壙時﹚舉行，而近十餘年來各級政府鼓勵火葬，以致土葬愈來愈少，「點主」的儀式遂逐漸消失，即使保留也只是「點」一個形式，或者調整到「家祭」之後、「公祭」之前的「告別奠禮」中舉行。

不過在客家傳統，至今仍然相當重視「點主」，在奠禮前舉行告靈、告祖、告天之後，在禮堂舉行「點主」儀式。而在閩南漳泉習俗，則全台灣各地的存廢不一，有些地方保留較多，例如雲林、嘉義、台中海線地區，有些地方已多半式微，例如台中山線地區、彰化、台南。整體而言，鄉下地區較多保留傳統儀節，都會地區則已經大幅地簡化了。

此外，有一些傳統禮俗項目還包含了許多更細微的內容，譬如「葬列」這一項儀節所包含的細目內容就有將近五十項之多，其繁複瑣碎的程度，一般社會大眾根本就搞不清楚。在五、六十年前，鄉下的村落都會有幾位熟悉喪葬禮俗的地方士紳或耆老，在有鄉親過世的時候，會義務出面指導、協助料理後事。如今，那些士紳、耆老絕大多數都老成凋謝了，也沒有傳人，現在幾乎都由葬儀社、禮儀公司代勞。其實，大多數喪家往往不清楚喪葬的整個流程與細節，又害怕觸犯禁忌，不敢妄自主張，多半都交由葬儀社或禮儀公司來安排。

佛教喪葬禮俗的程序及儀軌

從佛教的觀點而言，親人自臨終彌留之際，到捨報往生之後，家人最重要的功課是陪伴與靈性上的關懷，所以後事的處理並不一定要沿用世俗的繁文縟節，而是以「誦經、念佛與回向」來引導親人提起正念，發願往生。

我綜合了佛教的基本佛事儀軌與社會通用的喪葬習俗，整理出十二項治喪流程，供各位讀者做為取捨的參考。在此先特別聲明：這些流程絕非唯一「標準」，實際上從來就沒有所謂「絕對標準」的喪葬流程，從佛教的觀點來看，法無定法，因緣所生，只是合不合理，合不合宜而已，讀者也可自行考察研究，再行斟酌。

十二項流程為：一、臨終及往生助念，二、發喪，三、入殮佛事，四、七七佛事，五、家祭，六、告別奠禮﹙告別式﹚，七、團體公祭，八、起靈，九、安葬佛事：﹙一﹚土葬程序，﹙二﹚火化程序，十、安位，十一、對年，十二、合爐。以下就這十二項流程，一一解說其內容要點，供讀者參考。

一、臨終及往生助念

﹙一﹚初終須知：

﹙1﹚當病人藥石罔效，或病情惡化，經醫生宣告生機絕望者，或時辰已至，進入彌留狀態，如在家中，於未斷氣前即可開始助念。

﹙2﹚病人捨報﹙氣絕﹚後可留在臥房，不一定要「搬鋪」，也不一定要移到正廳，不須忌諱生肖、沖犯、方位之習俗，以方便大眾助念為原則。

﹙3﹚若在醫院﹙一般病房、加護病房、安寧病房﹚，按醫院常規，須移到往生室﹙或助念室﹚。

﹙4﹚當病人捨報時，家屬無論如何悲戚，不可在亡者面前嚎啕大哭，以免增加亡者之罣礙與執著，嚴重影響其神識順利脫離肉體軀殼。

﹙5﹚預先準備好「陀羅尼經被」，及時覆蓋於遺體上。﹙待續﹚