不管是顯教或密教系統所舉行的法會中，大都可以看到「灑淨」的宗教儀式，據《佛光大辭典》解釋「灑淨」一詞時，說：「灑香水以淨物之意。即以印言加持香水散灑之，清淨道場或供具等淨化之法，稱為灑淨。又稱洒水、灑水。…當今佛教界，於授戒、佛七、拜懺等法會之前，即以淨水散灑道場，為結界清淨之儀式。」

即知此非為了好玩或惡作劇而亂潑灑水；而是「為淨座故，真言香水灑潔於座。又誦七遍，灑地方界，能除諸穢而得清淨。」（出自《蘇悉地羯羅經》大正十八，六八三下）此並非座位髒而特別取用這種水來洗淨，這樣的香水卻是為了「香水供養，令修行者三業清淨，洗除一切煩惱罪垢…得一切如來甘露法水受與灌頂。」

（出自《無量壽如來觀行供養儀軌》大正十九，七○上）

佛典更強調灑淨所用的非一般水；而是代表佛陀教法之殊勝功用的水，當吾人心中充塞著貪婪、瞋怒與不講理時，若能強迫自己靜下心來，「以甘露法水而灌灑之，得於死灰之中而出道牙也。」（出自《大毘盧遮那成佛經疏》大正三十九，七五○上）因為這樣的灑淨，就有如「時雨者，卉木將枯，雨潤便生；善友利人，則道牙茲茂，事同甘雨滂沱萌牙普洽，故言潤清汝等菩提牙故也。」（引自《法句經疏》大正八十五，一四四一下）
　
譬喻佛法的弘傳，就像來的正是時候的雨露，滋潤世人疲累枯竭的心靈，便能繼續以慈心悲願面對世間，而不起惡心，故就像《法華經義記》說：「以禪定水灑淨戒地，淹煩惱塵，正以禪定資戒，令止惡義強也。然佛地乃無惡可止，但有定故，恒無惡可生，故義言淹之也。」（大正三十三，六三六上）

總之，佛門中的灑淨，絕非惡作劇或隨意亂潑灑；而是發大悲願的莊嚴事，為令自我與他人皆得以身心安頓之大事。