●水墨禪畫：「羅漢片石」
  ●詩堂書法：
　　
    三界唯心，萬法唯識，
    行腳人著什麼由來，
    安片石頭在心中。
　

羅漢桂琛禪師以手指著庭院中一塊石頭問文益禪師：「上座尋常說三界唯心，萬法唯識，且道此石在心內，或在心外？」

法眼文益禪師答曰：「在心內。」

羅漢禪師開示：「行腳人著什麼由來，安片石頭在心內？」

這是《景德傳燈錄》裡，羅漢桂琛與法眼文益師徒間的對話。

所謂三界，是指眾生所居住的世界，這是三個迷執的世界，眾生即在其中輪迴流轉，不能出離，這三個界域是欲界、色界、無色界。「三界唯心」是說三界中所有的現象都是由一心之所變現，全稱「三界唯一心」，即心為萬物之本體，此外無別法，凡三界生死等諸法，都是眾生妄想心所變作。而所謂「萬法唯識」是說一切萬象、萬物等諸物，也都是眾生心識所變現，都不離心識。

羅漢桂琛禪師，看到弟子法眼文益將「三界唯心，萬法唯識」這兩句話掛在嘴上，一天，便指著院子裡一塊石頭問起法眼文益，這塊石頭究竟是在吾人心內或在吾人心外。法眼文益答說在「心內」，羅漢桂琛禪師便示說：「修行人是什麼來由，沒事將一塊石頭放在心內做啥？」法眼文益當下若有所悟。

「三界唯心」的心是指吾人的自性，「石頭在心內或心外」的心，是指位置或空間，是人的感覺，羅漢桂琛故意設下圈套，讓法眼將這塊石頭不自覺地搬到了心內，才發現，此心非彼心；修行人因為一句「心內或心外」的二選一答題，走入文字的陷阱，無端地生起煩惱，幸好老師及時的點撥方才恍然大悟。

「三界唯心」或「萬法唯識」，都是說，三界或萬法皆是眾生一心的映現，三界或萬法其實都是充滿迷執的煩惱世界，眾生猶如居於火宅，故要離切此三界萬法，必須離卻「一心」，離卻一心，便是離卻煩惱。羅漢桂琛的意思不是要法眼文益去造三界；相反地，是要離卻三界，所以羅漢桂琛故意設下圈套，目的是要法眼把心中的「石頭」除去，「石頭」其實就是寓意「三界」煩惱。

這是師父對弟子「應機接引」、「啐啄同時」最完美的演出。