清涼大法眼因僧齋前上參，眼以手指簾，時有二僧同去捲簾。
眼曰：「一得一失」。

無門曰：「且道：是誰得誰失？若向者裡著得一隻眼，便知清涼國師敗闕處，然雖如是，切忌向得失裡商量」。

頌曰：
「捲起明明徹太空，
　太空猶未合吾宗；
　爭似從空都放下，
　綿綿密密不通風」。

這是《無門關》裡的一則公案。清涼院的法眼禪師，在修行僧前去參訪時，默然無語以手指著窗簾，在場適有兩位僧人便同去捲簾，法眼禪師卻說：「一得一失」。

公案中，並沒有指出誰得誰失，事實上，這兩位僧人在起身前去捲簾時，便起了「用」，凡是一落入「用」，便是相對法，便有得與失之分別。這裡的得與失，是好與不好的意思，並非開悟或未開悟。

無門禪師將此公案解說：「且說說看，是誰得是誰失？」若向這裡悟去（按，一隻眼是悟眼，兩隻眼是肉眼），便知道法眼禪師所留下的破綻（敗闕處）。這破綻便是讓人知道一落於「用」，便入於相對法，有得有失，有好有不好。
 
所以，法眼禪師的破綻，正是為我們開了一條向上之路，亦即它為我們指明迷津。
 所以，無門禪師又說「切忌向得失裡商量」，意思是說，不要拿「得」與「失」作比較，一作比較，便又落入分別的邊見。

最後，無門禪師為此「二僧捲簾」、「一得一失」作詩頌曰：捲起遮蔽的竹簾，則天空清晰可見，習禪的首要便是要體悟這種真空無相（徹太空）的心境，但是，即使是晴朗如徹的天空，仍不敵禪宗的真實境；換句話說，如果執著於這種什麼都空、什麼都無的境界，便執於「空相」，並不是真正的證悟。
 
而所謂「從空都放下」，並不是再把簾子放下，以隔絕外緣，這樣便是「逃空」，其實逃空仍為「空」所轉，仍為「空」所縛；真正的證悟是連「空」的念頭都要放下，讓外境和內心都一起「空」掉。
 
所謂「返觀內照」，在自己心地上做工夫，使外空內也空，便能達到「綿綿密密不通風」，亦即工夫成熟，使心地完滿無漏，綿密不使通風，綿密無漏之境。

佛教有「無漏智」，即指證見真理，遠離一切煩惱過非之智慧。二僧捲簾，徹見太空，此是「外」空，是外在境界之空，是對外不起念，不為外境所染，但禪的真實境，則是空諸所有，連內心的「空」念也要一起空掉，達「內外皆空」，當工夫成熟，心地完滿無漏時，即得完滿無漏之「無漏智」。

水墨禪畫：
 「二僧捲簾」

詩堂書法：
捲起明明徹太空，
太空猶未合吾宗；
爭似從空都放下，
綿綿密密不通風。