執筆人：丁錫鏞

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孔子，名丘，字仲尼，誕生於二千五百多年前，是人類最偉大的思想家之一。

近年來，中國大陸在全球八十多個國家，設立了超過五百家「孔子書院」，並與當地知名大學合作，傳授孔子學說，舉辦孔子故鄉文化之旅，兼教普通話、漢語、詩詞、古文、書法等中國傳統文化。

除台灣各地廣設孔廟，中國大陸的曲阜、北京、南京、泉州等地，日本東京、南韓首爾、越南河內等世界大都市，也設有孔廟。孔廟鼎盛期，共有三千多處，目前仍有一千三百多處。

全球各地人民，將孔子視為亦人亦神的傳奇人物，尊孔、揚孔、祭孔，甚至拜孔！

諸子百家中多有異能之士，老子、孟子、莊子、墨子、孫子等等為何不能勝出？為何獨獨孔子受青睞？

歷經這麼漫長的歲月，二千多年前所建立的孔子學說，放到二十一世紀的今天，還能「放諸四海而皆準」嗎？

孔子「十有五而志於學」。十五歲起，廢寢忘食，立志學習。

孔子「三十而立」。三十歲起，確立生命意識，立志辦三件大事：一，開辦私學；二，開啟考察；三，開始問政。

孔子的「問政」之路非常坎坷，雖受尊重，但未被重用。

齊景公本想重用孔子，但被晏子擋住。晏子批評孔子，雖能言善辯，但不切實務；雖滔滔雄辯，但不受制約；雖頭頭是道，但不甘臣服；雖旁徵博引，但不能合作；雖講究周禮，但不合風俗！

孔子「四十而不惑」。四十歲起，開始明白自己「能做什麼」和「應做什麼」？孔子雖自知「能做什麼」，卻不一定「應該做」；雖自知「應做什麼」，卻又不一定「能夠做」！孔子雖說「不惑」，但似乎又有諸多疑惑！

孔子「五十而知天命」。五十歲以後，孔子曾在魯國為官，先後擔任過大司寇與代理國相。為官期間，孔子在外交和禮儀方面表現傑出，但在「人和」方面疏漏甚多。在「墮三都」削權行動中，得罪了當時的三大世卿季孫氏、叔孫氏與孟孫氏。雖然季孫氏與叔孫氏被孔子削權，但孔子也在孟孫氏的強力反撲下，功虧一簣，被迫終止了「墮三都」計畫。最後，在一次「郊祭」典禮中，魯國國君刻意不分送祭肉給孔子（這代表無意續聘孔子），孔子只好灰頭土臉地離開魯國。

五十五歲以後，孔子開始周遊列國。第一站，來到了衛國。

衛國國君雖待孔子以禮，給奉厚祿，但不給實權；聽取建言，但不採納。當時的孔子可以說是坐領高薪（與擔任魯國國相時一樣的薪俸，六萬斗米），但孤寂長嘆，抑鬱寡歡！

離開衛國後，孔子依舊帶著門徒拜訪他國，情況幾乎與衛國雷同。

從五十五歲遊歷到六十八歲，這十四年的冷際遇，讓孔子的門生開始懷疑孔子學說的「競爭力」！

子路質疑，是否我們的智慧不夠，建議的方案不可行？抑或我們的仁德不足，無法贏得各國的信任？

子貢懷疑，是否我們的理想太高，不切實際？

就連孔子自己也不免抱怨：我們不是老虎，也不是犀牛，為什麼老是在荒野裡流浪？

孔子學說究竟是好是壞？可行性是高是低？自然另有公論。

但值得警惕的是，歷經二千多年的孔子學說，演變至今，是否應該請當代的「大思想家」們，重新客觀地審視一番？有哪些可沿用？哪些應修正？哪些應割捨？

「大思想家」不可能只出現在古代，現代一定也有「大思想家」。

「為何是孔子」？「為何不是釋子（釋迦牟尼）」？不是老子？不是孫子？這裡面就有許多值得創意思考的空間！