據說如有戒子到外參學，要到叢林寺院掛一單，口頭報上自己曾在寶華山受大戒，並擁有一張戒碟，定會受到各大寺院熱忱的歡迎，就形同擁有畢業於佛教北大、清華的無上榮譽。

猶如寺中之「北大」

句容寶華山隆昌寺，一千五百年來，傳授七十餘期三壇大戒。而受大戒之僧人，如今走遍大江南北遊化度眾。戒律，是當年佛陀隨緣制戒的具體規範。佛陀為保持僧團的紀律，為保持佛法能久住世間，針對僧團中出現的種種不當行為，制定出若干戒律，並咐囑涅槃後，弟子們要依「以戒為師」。故有：「毘尼久住，正法永昌」之期許。



如有在家佛教徒發心受戒，納受清淨戒體，讓受戒以後，身心規範，生活正常。受戒的利益，就如守法，小至受益於個人身心靈，有道德規範；大至家庭延至社會，乃至國家促成和諧發展。

重視戒法揚天下

出家修行人，要受三壇大戒後，方是正式的出家人。受三壇大戒需要有道場戒壇、三尊（教授、羯摩、得戒）七證等諸多條件。由初壇正受││沙彌、沙彌尼戒、二壇正受││比丘、比丘尼戒、三壇正受││菩薩戒。故有流傳一句：跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭，雖然聽起來雖有點恐怖，但又極其傳神。

授戒道場除了硬體條件具規模外，軟體條件如寺院住持法師歷代傳承，重視戒法的大力弘揚，方能知名天下，吸引前往乞受大戒的僧人，方能授戒圓滿。授戒是以培養思想健全、威儀具足的優秀僧伽，以度化廣大有情眾生，使其人心向善，淨化心靈，以光大正信佛教，示教利喜。

由禪而律最殊勝

隆昌寺原為禪宗道場，齊梁年間，寶志公曾在此弘法；明嘉靖年間，由普照禪師復建寶華庵；明神宗萬曆年間，由妙峰法師主持道場，敕建銅殿，並賜匾額。寶華山改禪為律，是在崇禎十二年（一六三九）。

寶華山隆昌寺，千年來以弘揚律宗為方向，故在整體建築布局上有異於一般傳統的叢林寺院，寺院方向是以坐南朝北，整體連貫周密，行人走道皆在迴廊下活動，不畏高陽或是雨水的襲人。另外，山門有意偏小，如有體格碩大者進出時，有可能會卡住門口。

御賜匾額震十方

山門上方，前有御賜的匾額「護國聖化隆昌寺」以威震十方，後有「眾山點頭」以示千華律派祖源。

進入山門後，是一條露天的走道，不寬。左邊是齋堂、後方是四合院的戒壇，而右邊是韋馱殿和三聖殿，並以四合院迴廊連貫至後方的大雄寶殿和藏經樓與方丈室。後山有銅殿、無梁殿，結構獨特，建於明萬曆三十三年，為省級保護文物。

大佛莊嚴攝人心

大雄寶殿內所供奉的大佛，法相清淨莊嚴，攝受人心，見者無不頂禮膜拜，虔誠發願，一如親見佛陀本尊。大佛高有五點二四公尺，襯以木製背光，基座有蓮花為底，據說是香港大嶼山天壇大佛的本尊。

佛陀化身千百億，功德巍巍，讚佛偈中云：剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無人能說佛功德。佛陀左手「無畏印」、右手「與願印」，手中刻有金輪圖，以表正法得以永傳人間。

光影變化虛實間

在大雄寶殿前面的通道，是走向四合院戒壇通道。前段是石牆鑄造，顯得又長又暗。拱門為中段，偶有光影，透進直角照射在通道上，形成一幅變化無常，如幻的畫面。而後段則是階梯拾級而上。一條通道，有三種視覺效果，讓虛幻與真實之間模糊了距離。

通道，就像一條漫長的生命考埸，生命有起起伏伏，有光明也有黑暗。如遇到生命中低潮期時，自己要懂得謙虛，收斂身心、沉潛心志、淨化三業，以衝破內在無明煩惱的束縛，提昇生命的境界，方能體會豁達無礙的真諦。

傻勁等得光影現

偶爾有陽光出現，一如在告訴努力者，你的默默耕耘付出，上天在看，如果你的因緣成熟，自然會給予你一份禮物，雖然禮物無聲無息的來臨，但叫人感動的是，生命因緣的微妙！可謂因果不負人也！

為了心中歡喜，要拍下這張照片，惟有先讓遊人先後川行，而自己前前後後，佇足在冷暗通道上，有近二十分鐘之久。等待光影再出現時，再即時按下快門拍下。真是傻人做事，因為沒有伎倆、也沒心機，就憑一股傻勁！

走過了通道小徑，就來到一個四合院的迴廊，據說戒壇就在院子裡面。戒壇，是出家人在受菩薩戒前，需要登大壇向三尊七證求受大戒，以表納受正法戒體。

戒壇歷劫傳千年

「天下第一戒壇」材料為石灰大理石，質樸無華，表面有雕刻精美的紋理圖案，並襯以大小波浪高低連續，以寓正法能宏揚傳承，更顯其神聖莊嚴性。相傳戒壇的前身前木製的，歷經歲月戰火無情的更迭，已有多次毀壞重建，今是大理石製，相信必可再流傳千年。

佛教戒律，是延續正法的基石，佛光山開山宗長星雲大師，對戒律有新的詮釋：受戒是「以不侵犯他人」為最高精神指標，受戒就是守法。此詮釋讓社會大眾對受戒的好處有更高接受度。佛教對戒律，彷彿是人間的一股泓溪清流，洗滌眾生的三業煩惱，方能享有清涼自在，悠遊人生法海。