有人曾說：「當今基因工程、複製人的技術，足可推翻生死輪迴之說。」殊不知多元文化的心理諮商的技術正蓄勢發展，如果醫療生物科技可以完全取代心理諮商的功能，則宗教、哲學、心理學等早就絕跡了。然而，傳統宗教之發展卻不能忽視人類科技發展所帶來的影響。其實，傳統佛教信仰並不排斥高科技的發展，並視之為不同時代裏不同的生活條件，更關心人們憂悲苦惱的事實；反而藉傳統與現代的融和，迸出新時代有智慧的見解。既不盲目崇拜科技萬能，畢竟科技也是人類才智的高度發展；也不盲目信仰而忘失擴大個人視野的可能性，完全符應於佛典說修行人應當「雖明世典，常樂佛法。」的實踐精神。

佛典上說：「苦為第一患，樂為第一利。以是故離實苦得快樂，是故佛以果分，獨名苦諦，非無常、空、無我諦。」此即說明了「四聖諦」在佛教生活教育中的重要性，從對於「苦」的分析、討論與解決的樣貌，更進一步討論到最佳解決之道的可能性，且付諸於生活的實踐，故「離苦得樂」就成了佛教徒應有的人生態度。因此，佛教信仰不是封閉自我、欺瞞自我；而是開發自我、教育自我，並非消極的來談無常、空與無我的義理。所以，佛教信仰非苦命人的信仰；而是想尋求真正且深廣的快樂之道，更懂得如何體得「助人為快樂之本」的精髓，所謂「修諸歡喜事，難得彼誠心，勤修利他德，當受快樂報。」