編按：佛光山開山四十年，隨著台灣的經濟成長、政治民主，以及多元開放的社會發展，創造佛教史上的另一個盛世。
《人間福報》為紀念佛光山今年五月十六日開山四十周年，從三月至五月開闢譗佛光山四十年豃專題，連續以十三個主題，從佛教香火、文化、教育、環保、素食、慈善、兩岸、國際等層面，報導佛光山40年來對社會的貢獻。
社會變遷快速，但星雲法師堅持以佛教注入慈悲，帶給社會安定和諧。本周為系列報導最後一篇，將帶領讀者了解佛光山未來的弘法方向。
【記者陳瑞娟報導】今年，佛光山開山四十年，星雲大師也八十歲了。佛光山還在向前走，星雲大師全球弘法的腳步從未間斷，「每年繞地球，至少兩圈半」。
目前佛光山在台灣有七十一個、海外有一百一十四個道場。國際佛光會則是全球最大的華人社團，在近七十個國家成立一百七十多個協會、一千餘個分會，會員逾百萬人。佛光山的成就，來自星雲大師「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的悲心願力。
星雲大師說：「佛光山不是我一個人的，而是大家的。」佛光山辦學校、成立出版社、圖書館、佛教電視、網站、報紙，以各樣先進方式進行佛教的改革、宣揚，對近代佛教具有深且廣的影響力。
儘管過去四十年弘法之路有許多難題，未來也可能受阻，但佛光山將繼續堅持以教育、文化弘法，走向下一個四十年。
永續文教弘法
四十年前，星雲大師被拒於台灣大學門外，認為佛教不可以進入大學校門。然而在二○○四年，台灣大學卻主動邀請星雲大師以「禪門的自覺教育」進行講演。四十年來佛光山所創辦的宜蘭佛光人文社會學院、南華大學等，透過宗教力量，建構書香社會的夢想一一落實，然而星雲大師始終強調，未來以文化教育弘法的理念會永續推展。
除了現有對文化教育的努力，星雲大師說，「我們的前途在未來，所以一定要往前看。」很多領域的發展不只要現代化，還要未來化，大師因此計畫在佛光人文社會學院成立宗教研修學院，八月招生，引介世界佛學，希望台灣的佛光山可以成為世界研究佛教的中心。
大師寬敞的心胸總是計畫著，如何讓更多人享受讀書樂趣，因為他是揚州人，所以在揚州捐建了一間「鑑真大師圖書館」，作為佛教研究之用。另外，在澳洲黃金海岸有一間屋子，裡頭有三十個房間，希望提供給研究佛教的學者專家，讓他們以讀書為樂。
力促佛教復興、融合
四十年來，佛光山在台灣佛教興盛過程中，扮演重要角色，星雲大師宣揚人間佛教，將佛教復興起來，然而佛光山的眼光不只在台灣，也希望在大陸，甚至全世界的佛教都能振興。
大師說，大陸經過文革，目前缺乏佛教人才，大陸現在雖有修復寺廟，但走觀光化、商業化路線，他覺得不太好。
他認為，在中國歷史上，佛教不管興也好、衰也好，都與政治無關，所以現在大陸領導人應該不要顧忌佛教的發展。佛教具有安定社會人心的力量，應該讓佛教發展下去，近年來大陸領導高層也在提倡和諧的社會，等到有一天能真正了解佛教、重視佛教時，佛教也就能在大陸佛光普照了。
在兩岸問題未明朗的狀態中，星雲大師認為，兩岸不要做敵人，統獨以後再說，可以先做交流，而這是佛教可以扮演的角色，佛教會促進和諧，只要和諧就不會戰爭。
外界說台灣佛教界有四大山頭，星雲大師認為，台灣的佛教並沒有所謂的山頭，希望未來台灣能成為淨土宗、臨濟宗、禪宗的大本山，但不用去計較一定要分那個山頭，也不用去比較誰的信徒比較多。這就像各家報紙一樣，各有各的讀者。
以佛教來說，我們每天早上都要念一段經文：「十方三世佛，阿彌陀第一」，但在星雲大師看來，無論是釋迦牟尼佛或是藥師佛，其實都是第一。像慈濟致力社會慈善，佛光山則致力文化教育，雖然大家的方向不同，但殊途同歸，都是為了佛教而努力。星雲大師也以慈濟為榮，因為慈濟為社會做了很多事。
就算有四大山頭，也要互相交流，有必要就合作，但平時就各自努力，你亮你的，我亮我的。除了兩岸之間，星雲大師也盼望可以創造一個歷史，讓大小乘佛教在本世紀融和起來。
積極培育僧才
佛光山組織龐大，各事業單位事務繁多，長期以來佛光山缺乏人力是不爭的事實。星雲大師說，佛光山雖然已經有一千多個徒眾，但是人才還是不夠，以及大家發心、道念，為佛教奉獻、犧牲的道念要加強。有時候煩惱、妄想挑戰，還是要靠自己；物質、自由、僧團和樂這些都很好，就是自己很難降伏，《金剛經》說：「降伏其心」，降伏自己很重要。
在人才不足的狀況下，所幸佛光山的法師都具有多項專長，很多人問星雲大師是怎麼教出這些徒弟的，他總是說，他們都是自覺的，在學校裡，老師把他們教得很好；在家裡，父母把他們教得很好；到了佛光山，頂多是增加佛法的內涵，不過有的人有增加，有的人還是沒有增加；有信心、有發心，結果就不一樣。「迷時師度，悟時自度」，凡事要靠自己覺悟。佛陀也是自覺、自悟才能覺他的。
四十年來佛光山做了這麼多事，展望未來，星雲大師有什麼夢想？大師認為，未來的世界只有自由、民主是不夠的，比自由、民主更重要的是幸福、安樂，希望未來大家可以更幸福、安樂。他說，「從過去到現在，我都是為了佛教，未來的我也還是為了佛教。」
佛教本土化
佛光山四十年來弘法觸角遍及五大洲，然而在每個地方都朝著本土化的方向前進。「本土化是奉獻的、有好的、融合的、增加的，不是排斥的、不是否決的。」星雲大師曾說，各地佛光會奉行人間佛教，要盡量發心落實本土，要與當地文化共同發展，共存共榮，希望這二十年到五十年間，可以輔導當地本土出家人來負責本土的道場，如此佛法必定能更加快速的發展，也是最好的「行佛」實踐。
大師認為，對於不同的國家、文化，大家要互相尊重，要容許不同的存在，就如東方琉璃淨土有琉璃淨土的特色，西方極樂世界有極樂世界的殊勝，甚至山林佛教有山林佛教的風格，人間佛教有人間佛教的性向。能夠「異中求同，同中存異」，世界才會多采多姿；每個國家、種族，都要本土化，今後的佛教，也一定要發揚本土化。
佛陀紀念館讓正法久住
星雲大師一生所思所為都是為了佛教，而且最重要的向前看。建設佛陀紀念館即是在佛陀涅槃二千五百多年，象徵佛陀法身的舍利仍照耀人間，建築將在三年後落成啟用，佛陀紀念館圓球的造型，象徵佛教徒追求的圓滿世界。
紀念館於去年動工整地，由建築師姚仁喜設計，前方是一座可以容納五萬人集會的超大型廣場，後方建築基地是一個台階，台階上蓋一個高五十公尺以上的圓球造型建築物，即佛陀紀念館，圓球內有一根「阿育王石柱」，上頭將供奉佛牙舍利，球內滿鑲佛像，有道螺旋的樓梯可供民眾走上前去瞻仰。
紀念館四周是四座佛塔，象徵「四聖諦」，即苦、集、滅、道。佛教常說的「和尚」，是以和為尚，僧伽稱「和合眾」，都是追求圓滿之意，所以佛陀紀念館才會蓋成圓形，有其象徵意義。
成就佛陀紀念館建館因緣，是來自印度的貢葛多傑仁波切。貢葛多傑仁波切在西藏「囊極拉齋寺」遭文化大革命摧毀時，拾獲佛牙舍利，並奉迎回印度供養。貢葛多傑仁波切感於自己垂垂老矣，一九九八年二月將佛牙舍利轉贈星雲大師，同年四月恭迎來台，落成後的佛陀紀念館就是要永久供奉佛陀的真身舍利。
星雲大師說，佛陀紀念館代表佛陀教化的廣被與流傳，將為人間注入慈悲，帶給社會安定和諧。
使命不斷傳承
佛教團體中，星雲大師首創「世代交替」制度，他深信，唯有讓年輕人及早出頭，未來才有源源不絕的活力與希望；唯有及時「世代交替」才能與時俱進、生生不息！他以嶄新的角度看待佛教僧團在社會中扮演的重要角色，透過不斷培養後進的過程，讓完善的佛教制度、規畫，不斷傳承，也讓佛光山會在不斷的世代交替中，繼續它的使命，繼續扮演社會助力的角色。