「仁者，樂山；智者，樂水。仁者，靜；智者，動。仁者，壽 ；智者，樂。」孔子常以仁、智並談。如他說：「仁者，不憂；智者，不惑；勇者，不懼。」又在《易經‧繫辭》中說：「一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。仁者見之，謂之仁 ；智者見之，謂之智；百姓日用而不知。」

孔子思想的根源來自天道，天道的法則，是有統一性的。如《易經》：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」，故最大範疇的自然法則，是陰陽兩種表現，因稱兩儀。

如天對地；日對月；動物對植物；雌對雄；奇對偶；熱對冷；動對靜；電子陰對質子陽；皆是一陰一陽兩兩相對的，故孔子說 ：「吾道一以貫之。」

將此自然之理的天道，用之於人文而為德，故他說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」人追求自然之理的道，是求「真」；如此所建立的德才有依據，是為「善」，如《易經》乾卦象辭說：「天行健」，是道；「君子以自強不息」，是德；坤卦「地勢坤」，是道；「君子以厚德載物」，是德。

再依此真善變成人的良知，如植物的種子則為仁，最後植物種子發芽、開花、結果的園藝，在人則是表現於音樂、繪畫、文學的游於藝，是為「美」。

孔子刪《詩經》三千首為三百篇，可謂無篇不美，他卻說：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」又如說周武王的音樂，「盡美矣，未盡善也」，因武樂尚有殺伐之氣，不如舜的「韶」樂，「盡善又盡美」。思無邪，是性情真實而善良，寫成詩，則為美。故真、善、美俱足，方為完整的人格。

《易經》乾坤兩卦，言天地，天虛而地實，天施而地生，故乾坤、六陽六陰相反為「序．錯」關係。

孔子說：「仁者樂山，智者樂水」，自然界「山澤通氣」，高山處多澤水，如中國黃河、長江、雅魯藏布江這三大江源頭，皆自青藏高原，億年雪峰流出。人體亦是頭頂天，腳踏地，天地定人身體五臟、五官高下之位。

且身體凡凸如山者，皆通澤水。如眼有淚、鼻有涕、乳房有奶、睪丸有精，此在易經則是艮卦與兌卦，故艮、兌兩卦也是陰陽相反，而為交「錯」關係。

山靜而澤水流動，山生養萬物，如仁者有好生之德。仁者，無敵無對於天下，以此祥和之氣養生，則易長壽。智者，善於變化，不為環境所困，以此睿智之質行事，必常樂。故說：「仁者靜，智者動；仁者壽，智者樂。」