以下，引經典總立佛之三智、五眼（注{1}）：

假使眼觀色時，能見色是無自性空，此為諸佛如來常具足之觀法，所以稱無減修（全修在性）。

其觀法即是：眼睛見色時，一念心起，即是法界；具足一切法，即空、即假、即中。

能於一切法中，觀「有、空、亦空亦有、非空非有」之四句不可得，故說「即空」（空智）。彌勒菩薩觀色時，一念之間，能了知五陰有三百億的生滅，乃至一地、十地。

觀色如此，受、想、行、識，也是這樣。又如外道梵志打髑髏作聲，從音聲中，能了知髑髏的出生地方，也能知無量事。香、味、觸等也是如此，故說是「即假」（假智）。

假觀的智慧亦是隨緣而有，無有自性故不執著於假；空觀的智慧乃勘破實有之執，也不可執著實有的空智；若無空假的執著，又能有雙照空假的智慧，當下猶如虛空，永捨「有與無」之執，歸入寂滅；又如日月一般，無暗處不照，是名「即中」（中觀智）。

雖然沒有空、假的執著，又有雙照空、假的智慧；故觀照外相麤色因緣時，名「肉眼」；觀照細色因緣時，名「天眼」；觀照色因緣是「空」時，名「慧眼」；觀照色因緣是「假」時，名「法眼」；觀照色因緣即是「中」（中道實相），名「佛眼」。

五眼於一心中具足者，不是凡夫膿血肉眼，也不是諸天所得的天眼，也不是二乘沉空的慧眼，也不是菩薩善分別眾生的法眼，但以佛眼能具足五力（眼）；如眾流入海，自然五眼融合為一。故，佛問善吉說：如來有五眼否？善吉（須菩提）言：有。《請觀音經》說：五眼若具足，能成就菩提。故，三觀於一心中具足，名「無減修」；以一眼具足五力（注{2}），是名「明白知見如來之入門處」，即是圓證也。（五眼與六根，亦皆能以十乘觀法作觀修，在此略過。陰入界境竟。）

注{1}五眼：肉眼，為肉身所具之眼。天眼，為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。慧眼，為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。法眼，即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。佛眼，即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。

注{2}五力：指信力、進力、念力、定力、慧力。