菩薩從空入假觀中，已說明圓教下根人之階位，再論述中根、上根人之階位。

圓教的中根行人，於五品弟子位時，正行六度，廣為說法，即是入假之位。圓教的上根行人，於初發心時（五品位之初），能知如來的清淨秘密藏（本具佛性），故圓觀三諦進入中道。今既能入中道，何況是入假呢？《大品般若經》云：初坐道場，便成等正覺，轉法輪度眾生。

以上，藏通別圓四教，都有三項階位。若以其定義來說，應取下根行人來說明階位，其因為：一、依教故，二、決不退轉。進入假觀的菩薩位時，中根、上根行人都有進退的現象，故不論其階位。

問：既有三根行人出假觀的階位，也應列三根行人入空觀的情況？

答：入空觀，分情入、似入、真入三種。情入者，在五停心觀、四念處的階位，此為外凡位。似入者，在煖、頂、忍、世第一法的四善根位，此為內凡位。真入者，在見道位以上(大乘以初地為見道位)，乃入聖人位也。

問：通教與別教的上根行人，都能從空出假，與圓教有何不同？

答：通教的行人，能入假觀，但不能入中道觀；別教行人，以次第三觀的方式，進入中道觀，不能於一心中入；而圓教行人，於一心中入中道觀，故與通教行人、別教行人不同。

註：

1.五品弟子位：五品，一般指專心於自己之實踐行，故稱弟子位。五品即：

(一)隨喜品，聞實相圓妙之法而信解隨喜，內以三觀觀三諦之境，外用懺悔、勸請、隨喜、發願、迴向等五悔勤加精進。

(二)讀誦品，信解隨喜，並讀誦講說妙法之經。

(三)說法品，以正確說法引導他人，更由此功德觀自心之修行。

(四)兼行六度品，觀心之餘，輔修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。

(五)正行六度品，觀心之功夫進時，自行化他事理具足，故在此須以六度之實踐為主。

2.圓觀三諦：即是於一念心中，能觀空、觀假、觀中之三諦。

（待續）