文／李蕭錕（書法家、畫家）

一部大藏經，猶若一座須彌山，高深莫測、浩瀚無邊。欲誦遍這部大經藏，非有志於佛法者，難登其頂；欲深入這部大經藏，非誓願奉行者，難窺其奧。

依空法師，以文字般若，宣說佛法旨要，以「一字」禪機，釋解梵經深諦。

少少文，涵蓋多多意；只一字，貫通一切法；不必讀遍經藏，亦能明其大意；無需全文唱誦，即能了其精華。

法師得自雲門「一字關」靈感，遷想妙得，取書名謂「一字禪」，欲從龐大經藏中，摘其珠璣，擇其法要，以一當千，以一蓋全，所謂弱水三千，只取一瓢飲，書中摘選四十八字，亦源自阿彌陀佛發四十八大弘願之數，且每字皆以法師胞兄張正林居士所作篆印為篇首，一字一印，一字一願，兄妹合作，圓成叢林一段佳話，何其殊勝，何其感人！

擇其數篇，看看師父如何言簡意賅，深入於經藏，淺出於「一字」：

●他說「聞」

「聽多了世間吵鬧的口水聲，有時不妨聽聽那言辯之外的無聲之聲。」

這段話，簡短如詩，流美如散文，沁人心脾，無比清涼。

●他說「忍」

「古來有多少聖賢，都是在難忍能忍的淬鍊中，圓滿他們的生命。」

一個「忍」字，圓滿了多少古聖先賢的生命，當然也可以圓滿吾等平凡眾生的生命，多麼慈悲淨簡而激勵人心的話語！

●他說「眼」

「肉眼失明固然遺憾，心眼盲目更是令人可悲！」

不是嗎？瞎子肉眼失明，固然遺憾，但凡夫用健康的肉眼，只看到事物的表象，遇到生死的障礙，不能以心眼透視並超越生死，與失明者何異？

●他說「拙」

「人生在世實不必太聰明，更不可逞聰明，要懂得藏拙，更要懂得養拙。」

聰明和藏拙，一般修行人都懂，但懂得養拙者幾稀？何其珍貴的智慧法語！

●他說「住」

「不住一物，才能住於一切物上。」

眾生的煩惱，都起於分別執著，要能無住，才能生心，才能「如日虛空住」，才能「揮揮手，不帶走一片雲，不帶走烏雲，白雲也一樣遣蕩盡淨……」。（依空法師語）

「不住一物，才能住於一物之上」，真是一派任運無礙、來去自如的雲水生涯，令人嚮往！

●他說「轉」

「世間榮辱，端靠一念之轉，能轉則海闊天空，不能轉則失足成恨。」

芸芸眾生，何處無有困境波折，但記「山不轉人轉，身轉念轉」，則何處不是淨土。

●他說「蓮」

「蓮花長在卑溼汙泥之中，象徵煩惱可以轉為清涼菩提，生死憂患為安樂解脫的逆增上緣。」

最後一句「逆增上緣」，以蓮花出汙泥不染，開示吾人愈是身處逆境，愈能激發向上之心，早悟生死解脫之道。妙諦妙喻！

深入淺出開智慧

唐代龐蘊居士詩云：

一念心清淨，處處蓮花開；一花一世界，一葉一如來。

一念清淨，則一切國土淨；一朵花中，見三千大千世界；一片葉裡，觀如來莊嚴法身。

一字如此纖小，卻涵蓋整個佛法；一字這般弱微，卻道盡經藏旨要。法師以一字譬喻芥子，以整個佛法作為須彌大山，演譯「芥子納須彌」大戲；說心包太虛，量周沙界；說須彌山之大，容入芥子，輕而易舉；說反觀芥子之小，也能納入須彌大山，此即「一即一切，一切即一」，大固然可以容小，小亦能納大，相融無礙。

法師一字之機，道出如來引領眾生，出離生死苦海解脫之門；一字之禪，說盡祖師直指人心，見性成佛，無修無證之道。

《一字禪》一書，旁徵博引，涵蓋儒釋道三家思想精華，而收攝於佛法禪理，雖說是佛法禪理，法師卻能避開高深難解的經文義理，亦無隱晦冷僻的遣詞用字，作為一個出家四十年的僧侶，依空法師以了義的行者，將艱澀的佛理，化繁為簡，以文學的筆調，輕鬆的文字，細說他修行的感悟。

濃縮的四十八字，字字箴言，是貼近生活的行動方針，且淺顯易懂，讀來令人身心清朗，塵念俱消，不啻能直探佛法精義，更能啓智開慧，對於忙碌的現代人，在工作之餘，在行、住、坐、臥，生活之暇，倘能隨手翻閱法師之文字般若，四十八字禪法，猶若四十八盞生命心靈慧炬；四十八字心法，猶若四十八座苦海慈航明燈，能超越迷淪生死，能澈見本來面目，當自己生命的主人。